Тетраграматон есть четырехбуквенное имя Творца, представляющее собой десять сфирот, или, лучше сказать в нашем контексте, четыре мира Света разной степени огрубления, суть которых — мир Излучения, мир Идей, мир Формы и мир Действия. Их можно, символически, соотнести с точкой, линией, плоскостью и телом. Соответственно этим мирам есть четыре формы понимания Святого Писания которое, в церковном христианстве, названо Ветхим Заветом, а в иудаизме — Книгой Закона (Торой). Название «Ветхий Завет» скорее страдательное и отражает лишь богословский контекст, нежели суть. Однако её аутентичное название — «Тора», переводиться как «Закон», что, заметим, говорит уже о сути, позволяя увидеть в названии онтологическое значение. Но вернемся к рассмотрению нашего предмета через призму четырех ступеней понимания, которые мы и обозначили.
- «Пшат» — (буквальный), соответствует миру действия.
- «Ремез» — (намек), соответствует миру формы.
- «Драш» — (толкование) соответствует миру идей.
- «Сод» — (тайна) соответствует миру Света или Божьего Замысла.
И теперь сухая горсть семян упав в землю начинает прорастать раскидываясь цветущими кустами и деверьями с плодами диковинными, представая перед нашим удивленным взором, духовным садом, имя которому «ПаРДеС», одновременно являясь словом аббревиатурным и эквивалентным. И выходит, за смыслом историко-этическим, мы, начинаем видеть смысл психологический, и за ним смысл философский, и как фон всего — смысл тайный. Надо сказать, что это своего рода лестница, которая ведет не в космос, но напротив — из мира профанного, который находится вовне, в мир внутренний и мистический, к Человеку Внутреннему. Этот кажущийся спуск на деле есть подъём; мы плавно погружаемся из контекста буквального в смысл психологический, но проникая еще глубже, мы оказываемся уже в водах смысла философского — аллегорического по методу, работающего по принципу подобий. И наконец достигаем глубин священных и тайных, смысла мистического, где всё происходит в одном человеке, в Адам Ришоне. И то, что было ограниченным множеством, вдруг обращается безграничным единством: крупица стала горой, и раб — хозяином. Таким образом, перед нами предстаёт Божественный Закон, который есть карта «внутрь» и схема по сборке мироздания, говорящая с человеком о бытии четырьмя разными языками, из которых три последних для искателя истины представляют весьма глубокий интерес, а языки эти — психологический, философский и тайный, или, скажем точнее — символический, аллегорический и каббалистический. Но сразу подчеркнём, что нельзя пренебречь историко-этическим пониманием Пятикнижия Моисеева; это ступени в Храм, миновать которые нельзя, ибо они, как ничто другое, очистительны и поучительны и служат введением к смыслам дальнейшим. Именно из них можно зацепиться за понимание взаимоотношений между Богом и человеком, или Светом и сосудом, из чего будет выведено многое полезнейшее, если не останавливаться на нём лишь. Кто решит миновать его тот будет подобен дереву, миновавшему весну, или циркулю, оставшемуся без наугольника.
Так вот, святая каббала есть ключ от замков Пятикнижия (Торы) — его мы и будем применять к определённым местам Божьего Писания. Язык же намёков и интерпретаций, которые есть языки символический и философский, мы будем иметь как вспомогательно-основные. Надо сказать, что само оригинальное писание Торы, не имеет гласных букв, каковых в иврите просто не существует. Свитки Торы и по сей день представлены в синагогах на древнем языке, который отличается от современного не только отсутствием знаков препинания, но и наличием дополнительных падежей и времен а также более сжат словарным запасом. Любопытным будет и тот факт, что в особенных местах текста, соферим(писцы) намеренно вырисовывали определенную букву большего или меньшего размера, чем её обычный, что служило маяком особого смысла.
На уровне сод (тайна), текст может объединяться в одно Совершенное Слово, не имеющее пробелов, и читаться через определенные математические комбинации, прогрессии, перестановки и замены букв. И даже может быть прочитан по специальным законам через геометрические линии, где определенные буквы становятся точками. Также Тора известна своими недосказанными, различными туманными местами, порой могущими выглядеть анахронистически, для стороннего наблюдателя. Но именно эта примечательность видится загадкой в которой заключена мудрость предшествующая временам. Эти места как раз и являются предметом нашего исследования дабы выявить чертежи и прообразы Царства Истины, которые мы и намерены, частью, проиллюстрировать в последующих публикациях на данную тему.
Во славу Великого Архитектора Вселенной.
