Моя любимая книга. В этой книге можно узнать о Юнге то, что он не успел открыть нам в «Новой книге» после разрыва с З. Фрейдом. Но не только. Мне нравится изучать то, какой ценой ему дались работы по познанию природы человеческой, как много нужно пропустить через себя, чтобы сделать новый шаг в знание. Эта книга для меня о том, как по-настоящему Юнг работал, о том, как он подчинил себя работе, изменился, остался один на один с невероятной и пугающей бездной… Юнг сделал из себя и своих пациентов инструмент, станок для исследования самой природы, человека, сознания, предназначения, причины, следствия, единства замысла.
Путь познания так же страшен, как истории этой книги. Как то, что живёт в нас, в подсознании каждого. Можно потерять себя на пути. И нужно потерять всех и всё, чтобы найти ответ.
В «Красной книге» для меня открылось пугающее предупреждение. Готов ли я пойти на всё, чтобы продвинуться в знании истины? Готов ли я сделать из себя инструмент, станок для познания сути вещей? Могу ли я начать, без надежды, и продолжить несмотря на отсутствие успеха? Готов ли я превратить себя в монстра ради истины? Готов ли я к тому, что сделал Великий Карл Густав Юнг? Юнг – это истинный Фауст нашего времени. И «Красная книга» для меня в первую очередь о том, какую цену он заплатил за знание.
Главная ценность «Красной книги» — в её способности соединить науку, искусство и мистику. Однако её противоречивость делает её объектом вечных споров. Как писал сам Юнг: «То, что вы называете безумием, я называю материалом для работы».
«Красная книга» Карла Густава Юнга, оригинальное издание 2009 года (первая публикация после долгого запрета семьи Юнга). Издана под названием «The Red Book: Liber Novus» издательством W. W. Norton & Company. Книга достаточно популярна, есть издания с полным переводом на русский язык с частично сохраненной стилистикой: красная обложка, готический шрифт, репродукции иллюстраций автора.
Книга содержитс глубинное исследование внутреннего мира Юнга через диалоги с бессознательным, аллегорические повествования и визуальные образы. Ключевые концепции: индивидуация, архетипы, тень, Самость. Книга подходит для психологов, философов, исследователией аналитической психологии, художников, писателей, всех, кто интересуется связью творчества и бессознательного.
Как интегрировать бессознательное в сознательную жизнь? Что такое «встреча с Тенью» и почему она необходима для личностного роста?
Юнг использует мистический, поэтичный, насыщенный библейскими и мифологическими аллюзиями стиль. Книга делится на три части:
- Liber Primus («Первая книга»): Юнг погружается в «ночное плавание» по бессознательному, встречая мифологических существ и архетипические фигуры. В книге содержатся иллюстрации автора, отображающие эти видения. Юнг описывает свои видения 1913–1914 годов, начавшиеся после разрыва с Фрейдом. Он погружается в «пустыню» своего бессознательного, где встречает мифологические фигуры: Филемон — мудрый старец-архетип, олицетворяющий духовное знание. Саломея — слепая женщина, символ подавленной эротической энергии и «Тени». Змей — воплощение хтонических сил и трансформации. Описаны семь проповедей мёртвым: Диалог с гностическим учением, где Юнг вводит понятие Абраксаса — божества, объединяющего добро и зло. Ключевыми символами являются: Красный цвет — кровь, страсть, опасность и духовное пробуждение; Пустыня — метафора кризиса идентичности и отчуждения от внешнего мира.
- Liber Secundus («Вторая книга»): Путешествие через пустыню, горы и подземные миры как метафора психологического кризиса. Юнг продолжает путешествие через символически ландшафтный подземный мир: Встреча с умершим рыцарем-тамплиером, олицетворяющим подавленную агрессию, гора познания: Восхождение к мандале — символу Самости и целостности. Вечный Фаллос: Архетип творческой энергии и жизненной силы. Юнг видит разрушение Европы (пророчество о Первой мировой войне). Ключевыми символами являются: Мандала — гармония противоположностей, цель индивидуации; Красный рыцарь — конфликт между духовным и материальным.
- Scrutinies («Исследования»): Рефлексия о пройденном пути и природе души, Бога и смысла существования: Юнг оспаривает традиционную теологию, утверждая, что Бог «нуждается в человеке» для завершения творения. Выводит теорию индивидуации: Интеграция Тени, Анимы/Анимуса и Персоны в Самость. Эта часть содержит отличные иллюстрации – рукописные мандалы, орнаменты, каллиграфические надписи на латыни и греческом. Ключевыми символами являются: Древо жизни — синтез алхимии и каббалы и крылатый шар — символ трансцендентности.
Юнг создал универсальный язык для описания внутреннего опыта. Он выполнил синтез психологии и мистики: Фигура Филемона позже станет основой теории архетипов. Образ горы как метафора личностного роста повлиял на трансперсональную психологию. Видения войны подтверждают связь коллективного бессознательного с историей. Иллюстрации Юнга стали инструментом арт-терапии. Идея «Бога в становлении» повлияла на теологию процесса.
«Красная книга» – уникальный пример синтеза психологии, искусства и мистики. Иллюстрации Юнга — ключ к пониманию его теории архетипов. Юнг учёный, он заложил основы аналитической психологии и концепции индивидуации. Текст требует знакомства с работами Юнга («Архетипы и коллективное бессознательное», «Человек и его символы»). Книга не была завершена многие образы и сюжеты понятны только самому Юнгу. Переходы между прозой, стихами и проповедями нарушают нарративную целостность. Многие символы остаются субъективными, без чёткой интерпретации. Текст требует знания гностицизма и алхимии, что затрудняет понимание. Юнг избегает академического стиля, что затрудняет научный анализ.
Для исследования сути человека и его сознания могут лучше подойти работы: «Человек и его символы» — более доступное введение в юнгианство. «Чёрные тетради» Хайдеггера — аналогичный пример личного философского дневника.
Главная мысль: Индивидуация — путь к целостности через диалог с бессознательным. «Кто смотрит вовне — видит сны; кто смотрит внутрь — пробуждается». Читатель получит понимание истоков юнгианской психологии, инструменты для интерпретации символов и архетипов в искусстве и жизни. Рекомендуется читать параллельно с книгами: «Воспоминания, сновидения, размышления» (Юнг). «Юнг: Биография» (Дейдре Бэйр). «Красная книга: Контекст и критика» (Соня Шамдасани).
«Я должен взять на себя безумие, ибо я сам и есть тот, кто безумен, и одновременно тот, кто должен исцелить».
