Академический феминизм и труды на тему феминизма не очень распространены и известны. Общий информационный шум вокруг феминизма, и, к сожалению, нефундаментальные публикации на эту тему — они часто «громче» и бесполезнее, чем некоторые менее известные книги. Эта статья содержит не только рецензию на книгу «Второй пол» Симоны де Бовуар, но ещё и включает перечень книг о феминизме, заслуживающих, на мой взгляд, изучения.
Феминизм, гендер, темы равенства полов — это некоторый отход от основной темы нашего сайта. Но нужно признать, что феминизм — это философское и социальное достижение человечества, которое формирует мировоззрение как тех, кто о нём читает и знает, так и тех, кто считает для себя эти идеи лишними. Поэтому я публикую рецензию на феминизм в целом и книгу «Второй пол» в частности — для формирования полной панорамы классификации философских трудов и идей, оказавших влияние на формирование мировоззрения человечества — культуры, науки и знания.
«Второй пол» (1949 год) — одна из самых цитируемых книг в гендерных исследованиях. Для углублённого изучения феминизма следует читать её в контексте работы «Бытие и ничто» Жана-Поля Сартра, с которым де Бовуар состояла в отношениях. Имеет смысл изучить современную интерпретацию и критику бинарной системы — «Гендерное беспокойство» Джудит Батлер в сочетании с мемуарами де Бовуар («Прелестные картинки», «Сила обстоятельств»). Для открытия темы феминизма и доступного введения в тему могут подойти «Феминизм для всех» Белл Хукс и «Собственная комната» Вирджинии Вулф. Для дополнения понимания труда Симоны де Бовуар рекомендую также «Загадку женственности» Бетти Фридан и для критического подхода — «Гендерную теорию и искусства» Линды Нохлин.
Книга «Второй пол» на русском языке доступна в классическом переводе Сергея Исаева и Марии Десятниковой. Первое русское издание — 1997 г., переиздания — 2017, 2021 гг. Также доступно издание книги «Второй пол» в переводе Анастасии Захаревич (современная редакция, 2020 г.).
Книга представляет анализ угнетения женщин в патриархальном обществе. Ключевой тезис: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся».
Ключевые идеи: Объективация женщины как «Другого» в мужском мире; Роль семьи, религии, культуры в закреплении неравенства; Призыв к экономической и интеллектуальной независимости женщин. Эта книга подойдёт феминисткам, социологам, философам, а также всем, кто интересуется гендерными исследованиями и историей феминизма — ищущим ответы на вопросы о свободе, идентичности и самореализации. Кроме того, книга раскрывает темы мифов о «женской природе» (материнство, жертвенность, эмоциональность) и анализ литературных образов (Флобер, Д.Г. Лоуренс).
Книга состоит из двух томов:
- Часть 1 – «Факты и мифы». – Исторический обзор положения женщин: от древних обществ до XX века. – Разбор мифов о женщине (Ева, Мадонна, роковая женщина). Пример: Анализ мифа о «вечной женственности» как инструмента контроля.
- Часть 2 – «Жизнь женщины». – Этапы женской жизни: детство, юность, сексуальность, брак, материнство, старость. – Критика институтов, ограничивающих свободу (брак как «суррогат труда», абсурдность домашнего рабства). Цитата: «Женщина обретает независимость, только когда у неё есть деньги и комната, где можно закрыть дверь».
Можно выделить значимые на мой взгляд главы. «Марксизм и феминизм»: Критика упрощённого классового подхода к угнетению; «Мифология женщины в литературе»: Разбор стереотипов в произведениях Монтерлана, Бретона; «Свободная женщина»: Призыв к трансценденции — выходу за пределы навязанных ролей.
«Второй пол» — фундаментальный труд, заложивший основы второй волны феминизма. В нём сочетается философия экзистенциализма с социологическим анализом. К сожалению, книга делает акцент на опыте белых женщин среднего класса, не выделяет расовые и классовые различия (критика Белл Хукс). Также она предлагает мало практических решений (что исправлено в работах Джудит Батлер).
Главная мысль книги: «Женщина — не жертва природы, а продукт истории». Читатель получит понимание механизмов патриархата, способов их преодоления и инструменты для деконструкции гендерных стереотипов.
«Недостаточно родиться женщиной, чтобы быть ею. Ею становятся в процессе социализации».
