Книга известного советского фольклориста Владимира Яковлевича Проппа (1895–1970 г.г.) «Русский героический эпос». В оригинале — «Государственное издательство художественной литературы» (ГИХЛ, 1955 год). Современные переиздания могут выпускаться под маркой разных издательств, включая «Лабиринт», «Азбука-классика». Мне в руки попалось издание от «Колибри». Это книга-анализ русского героического эпоса (былин) как отражения исторических, социальных и мифологических процессов Древней Руси. Она подойдёт студентам-филологам, историкам культуры, фольклористам. Читателям, интересующимся истоками русской национальной идентичности. Пропп описывает происхождение былин, их связь с историческими событиями (например, образ Ильи Муромца и борьбу с кочевниками). Он пишет о роли повторяющихся мотивов (бои с чудовищами, испытания героев). Находит социально-исторический мотив – отражение в былинах конфликтов между княжеской властью, народом и языческими пережитками. Книга состоит из теоретического анализа и разбора конкретных былинных сюжетов:
- Исторические корни эпоса: Пропп доказывает, что былины не являются «чистым вымыслом» — они сохраняют память о реальных событиях X–XIII вв., таких как набеги печенегов или крещение Руси. Пример: Образ Добрыни Никитича связан с дядей князя Владимира — воеводой Добрыней, участвовавшим в крещении Новгорода.
- Мифологическая основа. Герои эпоса (например, Волх Всеславьевич) восходят к дохристианским культам. Волх, превращающийся в зверей, — отголосок тотемизма. Чудовища вроде Соловья-разбойника интерпретируются как символы сил хаоса.
- Социокультурный анализ. Былины как выражение народного идеала справедливости: герой защищает слабых, борется с «неправдой» (например, Илья Муромец и Калин-царь). Критика княжеской власти: в некоторых сюжетах князь Владимир изображён слабым и нерешительным.
- Поэтика эпоса. Особенности стиля: гиперболы, повторы, «общие места» (описание пиров, снаряжения). Роль сказителей: как устная традиция влияла на сохранение и трансформацию сюжетов.
Пропп первым системно связал былины с историческими событиями, не сводя их к мифу или сказке. Он применил междисциплинарные методы истории, антропологии и литературоведения. Некоторые исторические параллели (например, отождествление Ильи Муромца с конкретным лицом) считаются натянутыми. В книге прослеживается идеологический контекст и влияние советской научной доктрины (акцент на «народном творчестве» и классовой борьбе). Рекомендую сравнивать с «Морфологией волшебной сказки» (Пропп): Анализ структуры фольклора через функции персонажей, с «Историческими корнями волшебной сказки» (Пропп): Исследование связи сказок с обрядами инициации и «Былинами» (В.П. Аникин): Более доступный сборник текстов с комментариями. Читатель получит глубокое понимание былин как сложного культурного феномена, ответ на вопрос, почему эпос сохранил актуальность даже в христианскую эпоху и инструменты для самостоятельного анализа фольклорных текстов. Героический эпос — не развлечение, а форма исторической памяти. Богатыри воплощают не физическую силу, но нравственный идеал. Былины — мост между языческой и христианской Русью.
