Книга Екклесиаста входит в состав Танаха и Ветхого Завета, её авторство традиционно приписывается царю Соломону. Это философско-религиозный трактат, принадлежащий к литературе библейской «мудрости» (наряду с Притчами и Книгой Иова). Эта книга в первую очередь о тщетности человеческих усилий «под солнцем» (в материальном мире) и единственном пути к смыслу — в страхе Божьем и соблюдении заповедей. Эклисиаст проповедует для искателей ответов на экзистенциальные вопросы, исследователей библейской философии и древней литературы. Для переживающих кризис смысла или разочарования в мирских ценностях. «Суета сует» — бренность богатства, славы, труда и мудрости. Цикличность времени — «Всё возвращается на круги своя» (Еккл. 1:6-7). Смерть как великий уравнитель — «Участь сынов человеческих и участь животных — одна» (Еккл. 3:19-20). Призыв к умеренность — «Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым» (Еккл. 7:16). Книга состоит из 12 глав, построенных как размышления Проповедника (Екклесиаста):
- Главы 1–2 – Констатация бессмысленности труда, знаний и удовольствий: «Что пользы человеку от всех трудов его?» (1:3). Личный опыт Соломона: богатство, мудрость, наслаждения — «всё суета и томление духа» (2:11). Всё циклично и бессмысленно, но есть «время для всякой вещи».
- Главы 3–5 – Поэма о времени: «Всему своё время… время рождаться и время умирать» (3:1-8). Критика социальной несправедливости и алчности: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром» (5:9). Богатство и власть не спасают от разочарования.
- Главы 6–8 – Размышления о смерти и ограниченности человеческого контроля: «Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить» (6:2). Парадоксы мудрости: «Умножающий знанье умножает скорбь» (1:18). Мудрость лучше глупости, но и она не даёт бессмертия.
- Главы 9–12 – Призыв радоваться малым вещам: «Пой, ешь вино, да будет чиста одежда твоя» (9:7-8). Аллегория старости («дрожат стерегущие дом») и итог: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай» (12:13). Жизнь коротка — цените моменты и помните о Творце.
Екклесиаст поднимает философские вопросы, актуальные для экзистенциализма (Камю, Сартр). Автор честен, он не приукрашивает реальность, признавая абсурдность жизни без веры. Поэтичные метафоры (например, «сокрушённый кувшин у источника» в 12:6) – они придают особенной литературной красоты и изящества. Некоторые критики видят противоречие между мрачными размышлениями, пессимтзмом и «навязанным» выводом о страхе Божьем. Традиционное приписывание Соломону оспаривается — язык и стиль указывают на более позднюю эпоху (III в. до н.э.). Рекомендую сравнение с другими произведениями: «Исповедь» Августина Аврелия – сходный поиск смысла, но через призму христианской благодати и с Книгой Иова – спор с Богом о страдании, тогда как Екклесиаст — о тщете. Читатель глубоко поймёт экзистенциальные вопросы, которые волновали человечество за тысячелетия до появления философии XX века, научится находить радость в простом («есть, пить и веселиться») и не гнаться за иллюзорными идеалами. Смысл жизни — не в достижениях «под солнцем», а в осознании высшего порядка.
«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (12:13). Екклесиаст — это не проповедь, а дневник сомневающегося мудреца. Как писал Борхес: «Он учит нас, что мир — это лабиринт, из которого нет выхода, но мы можем любить его закоулки». После прочтения хочется перестать гнаться за ветром и просто «ходить путями сердца своего» — пока есть время.
