Критика рационализма в книге «Афины и Иерусалим» Льва Шестова (1938 г.) сегодня доступна в первом томе сборника сочинений Льва Шевтова («Лев Шестов: Сочинения в 2 томах») под редакцией А.В. Ахутина. Это книга о противостоянии разума («Афины») и веры («Иерусалим») как двух непримиримых путей к истине. Шестов неприемлет и критикует рациональный анализ: «Философия, ищущая доказательств, предает тайну бытия». Он объявляет экзистенциальный бунт, провозглашая что истина открывается не через логику, а через страдание и абсурд (влияние Кьеркегора). Автор призывает читателя к свободе от «необходимости», он понимает веру как прорыв к Богу, который «не подчиняется законам разума». Книга подойдёт для философов, теологов, исследователей экзистенциализма. Для ищущих альтернативу традиционной метафизике. Для выстраивания своей позиции, Шестов полемизирует с Сократом, Спинозой, Гегелем: «Системы философов — тюрьмы для духа». И приводит апологию библейского Иова: «Бог не обязан оправдываться перед разумом».
Книга состоит из четырёх частей, каждая — манифест против «диктата разума»:
- «Об источниках метафизических истин». Здесь рзум представлен как «тиран», навязывающий миру законы необходимости. Спиноза, превративший Бога в «геометрическую аксиому».
- «На весах Иова». В ней описаны страдания Иова как вызов рациональному теодицею. «Бог Иова не доказывает справедливости — Он является».
- «Средневековая философия». Это часть о критике схоластики: «Ансельм и Фома Аквинский продали веру за логику».
- «О втором измерении мышления». Это – призыв к философии, которая «не боится абсурда» (предвосхищение Камю).
Главные персонажи-символы Шестова, кроме собственно собирательных «Афин» и «Иерусалима», это Сократ – воплощение «афинского» духа, доверяющего разуму и Иов – герой «иерусалимского» типа, чья вера выживает вопреки логике.
Шестов бросает вызов всей западной философской традиции, предлагая глубокий синтез экзистенциальной мысли, библейской экзегезы и литературной критики. Он стал предтечей экзистенциализма (Кафка, Камю), начав по сути диалог с Бубером и Бахтиным. Однако его книга пропитана субъективизмом, отрицание им рациональности граничит с иррационализмом. Он стремится зацепить читателя афористичностю и повторами, что усложняет системное восприятие. По сути, это книга – критика без предложения чёткой альтернативы, кроме «слепой веры».
«Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не Бог философов!» (перефраз Паскаля, ключевой лейтмотив книги).
«Афины и Иерусалим» — манифест «философии трагедии», где разум бессилен перед тайной бытия.
