Фильм стал результатом многолетнего духовного поиска Скорсезе, который с юности мечтал экранизировать роман Никоса Казандзакиса «Последнее искушение» (1955 года). Проект Скорсезе столкнулся с жёстким сопротивлением: студии отказывались его финансировать из-за скандального сюжета, а после выхода картина вызвала волну протестов, включая поджоги кинотеатров и анафемы от религиозных организаций. Для Скорсезе это глубоко личная работа — попытка понять природу веры через призму человеческих слабостей. — Такая была реакция на нападки.
Фильм переосмысляет евангельскую историю, показывая Иисуса (Уиллем Дефо) не как бесстрастного Богочеловека, а как мятущуюся личность, разрывающуюся между божественным призванием и земными желаниями. Иисус изображён плотником, страдающим от мигреней и видений, которые он считает «голосом Бога». Он боится своей миссии, чувствуя себя избранным против воли, в персонаже читаются сомнения и страх. Отношения с Марией Магдалиной наполнены напряжением — от плотского влечения до духовного конфликта. Иуда (Харви Кейтель) не предатель, а верный друг, вынужденный исполнить роль «злодея» ради высшего замысла. Их диалоги — сердце фильма. Последнее искушение: на кресте Иисусу является ангел (в исполнении Жюльет Бинош), предлагающий альтернативную жизнь — брак, детей, старость. Это искушение стать обычным человеком, отвергнув жертву. Скорсезе предлагает зрителю борьбу божественного и человеческого, акцентируя двойственность Христа. Его сцены искушений в пустыне и страх перед распятием представляют Христа в роли страдающего человека. Иисус принимает крест не как предопределение, а через внутреннюю борьбу. Его крик «Я хочу жить!» — кульминация этой темы. Иуда представлен как верный ученик, чья «измена» становится актом высшего доверия. Кейтель играет его как грубого, но преданного революционера, разочарованного пассивностью Учителя.
Пустыня с её выжженными красками контрастирует с тёмными, душными интерьерами. В сцене искушения пастельные тона создают иллюзию идиллии. Распятие снято с шокирующим реализмом. Камера фокусируется на физических страданиях — дрожащие руки, кровь, крики. Это антитеза гармоничным образам классического религиозного искусства. В музыкальном оформлении, Пит Гэбриэл смешивает этнические мотивы с электроникой, подчёркивая вневременной и универсальный характер истории. Актёр Уиллем Дефо передаёт харизму и уязвимость Иисуса. Его герой не всеведущ — он ошибается, злится, сомневается. Актёр Харви Кейтель (Иуда) — яростный и преданный. Его сцена с вопросом «Почему ты меня выбрал?» — одна из сильнейших в фильме. Актёр Барбара Херши (Мария Магдалина) избегает клише «грешницы», показывая женщину, чья ярость и боль рождают большое сострадание.
Фильм обвиняли в богохульстве за сексуализированные сцены (например, Иисус, спящий с Марией в альтернативной реальности), за изображение Христа как «слабака», колеблющегося в вере и за трактовку Иуды как героя. Однако Скорсезе настаивал: это не библейская адаптация, а притча о выборе. Для него важно было показать, что святость рождается не из совершенства, а из преодоления слабости.
в романе Казандзакиса акцент сделан на внутреннем монологе Иисуса, его страхах и эротических фантазиях. В фильме Скорсезе смягчает некоторые моменты (например, сексуальные мотивы), но сохраняет главное — идею искушения как части духовного пути. Фильм стал культовым для дискуссий о границах искусства и религии. Влияние сюжета видно в поздних работах, таких как «Страсти Христовы» Мэла Гибсона (2004), где, однако, акцент смещён на физические страдания, а не душевные метания. В 1989 году фильм «Последнее искушение Христа» режиссёра Мартина Скорсезе номинирован на «Оскар» за лучшую режиссуру.
«Последнее искушение Христа» — это не кощунство, а исповедь. Скорсезе, как и его герой, ищет Бога в самых тёмных уголках человеческой души. Фильм не даёт ответов, но задаёт вопросы. Может ли святость сосуществовать с человечностью? Что дороже — вечное спасение или мимолётное земное счастье? Этот фильм — вызов для зрителя. Он требует отказаться от шаблонов и увидеть в Христе не икону, а живого человека. Как сказал сам Скорсезе: «Если вы верите, что Христос был Богом, ваша вера не пострадает. Но если вы верите, что он был человеком, тогда этот фильм для вас». После просмотра хочется перечитать Евангелия — не как свод догм, а как историю о том, кто «был искушён во всём, как мы».
