«Путешествие из Петербурга в Москву» Александра Радищева (1790 г.). Академическое издание с комментариями А. С. Бабкина. Книга посвящена острой критике крепостничества, социальной несправедливости и самодержавия в Российской империи. «Звери алчные, пиявицы ненасытные, что крестьянину мы оставляем? То, чего отнять не можем — воздух, да воду, да отчаяние». Моральное разложение дворянства: Паразитизм, жестокость, лицемерие. Призыв к реформам: Отмена крепостного права, просвещение народа, верховенство закона. Этот манифест сегодня будет интересен историкам, изучающим эпоху Просвещения в России, студентам-филологам, анализирующим традицию социальной сатиры и интересующимся истоками русской революционной мысли. К книге вы найдете критику цензуры и деспотизма («Вольность» — ода, вложенная в текст) и философские размышления о природе свободы и власти.
Книга состоит из 26 глав, названных по почтовым станциям между Петербургом и Москвой:
- «Любани»: Встреча с крестьянином, пашущим в воскресенье, чтобы прокормить семью. Монолог крестьянина: «Не дай бог идти в барщину… Барин за потраву сечёт, за недоимки мучит».
- «Зайцово»: История о продаже крепостных на аукционе, разлуке семей. Человек как «товар», лишённый права на достоинство.
- «Медное»: Сцена продажи крестьян за долги помещика — стариков, детей, матерей. «Здесь торгуют людьми, как скотом… и это называется порядком?».
- «Тверь»: Глава с одами «Вольность» и «Осьмнадцатое столетие», где Радищев предрекает революцию.
Радищев повествует, используя, в основном, трёх персонажей-символов. Путешественник – альтер эго автора, он наблюдает за ужасами системы. Крестьяне – жертвы произвола, они олицетворяют народную мудрость и страдание. Помещики и чиновники воплощают коррупцию и моральную деградацию.
Это смелая и дерзкая книга своего времени. Это первое в русской литературе открытое осуждение крепостничества. Книгу интересно читать, в ней Радищев выполнил жанровый синтез (путевые заметки, ода, притча). Книга точно повлияла на изменения в России. Она вдохновила декабристов, Герцена, Чернышевского. Сегодня мы назвали бы Радищева популистом, его повествование публицистично. Художественная условность принесена в жертву социальному пафосу. Книга была запрещена до 1905 г., автор сослан в Сибирь. Радищев был идеалистом, он верил в реформы «сверху», но не предложил конкретной программы. Для контраста предлагаю прочитать: «Недоросль» Фонвизина (сатира на дворянство без прямой критики крепостничества). Для углубления: «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова (поэтическое исследование народной жизни).
Главная мысль: «Крепостное право — это раковая опухоль России, унижающая и господина, и раба». Читатель получит понимание социальных язв России XVIII века через призму гуманизма, осознание исторической роли Радищева как «первого революционера».
«Самодержавство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние».
«Путешествие из Петербурга в Москву» — манифест русской свободной мысли. Екатерина II назвала автора «бунтовщиком хуже Пугачёва». Для глубокого изучения, рекомендую читать с историческим контекстом: Письма Екатерины II о книге, материалы следствия.
