Как изучение масонского символизма повлияло на то,чтобы вы стали лучше чем были до данного изучения?

[Гиюра Вейер]

Какие конкретно духовные метаморфозы произошли с вами после изучения масонских символов ?Как произошло внутреннее озарение из-за изучения бесчисленных масонских символов ,что вдруг вы стали просветленным и осознали себя созидающей частью мироздания,"как электрон в атоме"?

Очень интересно было бы почитать ВАШ опыт.

[otis93]

2 часа назад, Гиюра Вейер сказал:

Какие конкретно духовные метаморфозы произошли с вами после изучения масонских символов ?Как произошло внутреннее озарение из-за изучения бесчисленных масонских символов ,что вдруг вы стали просветленным и осознали себя созидающей частью мироздания,"как электрон в атоме"?

Очень интересно было бы почитать ВАШ опыт.

В глобальном плане это скорее происходило задолго до вступления в Братство и постепенно, всю жизнь, и как раз, помимо прочего, результаты этих трансформаций меня сюда и привели, так что я шёл сюда не за трансформациями, а за дополнительным каналом их реализации. А вот в частностях, конечно, было много и новых знаний, и нового опыта, и новых озарений. Но, конечно, поскольку моя практика началась не с масонства и масонством не ограничивается, практически невозможно разграничить, какие из трансформаций последних нескольких лет пришли "по масонской линии", а какие - по каким-то другим. Да и не вижу смысла делить себя на "до масонства" и "после масонства", на "внутри масонства" и "вне масонства", на "из-за масонства" и "не из-за масонства".

[Гиюра Вейер]

55 минут назад, otis93 сказал:

В глобальном плане это скорее происходило задолго до вступления в Братство и постепенно, всю жизнь, и как раз, помимо прочего, результаты этих трансформаций меня сюда и привели, так что я шёл сюда не за трансформациями, а за дополнительным каналом их реализации. А вот в частностях, конечно, было много и новых знаний, и нового опыта, и новых озарений. Но, конечно, поскольку моя практика началась не с масонства и масонством не ограничивается, практически невозможно разграничить, какие из трансформаций последних нескольких лет пришли "по масонской линии", а какие - по каким-то другим. Да и не вижу смысла делить себя на "до масонства" и "после масонства", на "внутри масонства" и "вне масонства", на "из-за масонства" и "не из-за масонства".

Благодарю за комментарий.

Вот интересно,считаете ли вы ,что для того,чтобы человек стал лучше ,ему необходимо иметь большое количество знаний (оккультных) ,или достаточно иметь минимальный набор незыблемых истин и ими руководствоваться ,успешно применяя их в своей жизни? 

Я уже предвижу ответ!Наверное вы ответите примерно так: знания расширяют грани сознания и от этого действия становятся более осознанные! А осознанность граничит с просветленностью!

 

[otis93]

1 час назад, Гиюра Вейер сказал:

Благодарю за комментарий.

Вот интересно,считаете ли вы ,что для того,чтобы человек стал лучше ,ему необходимо иметь большое количество знаний (оккультных) ,или достаточно иметь минимальный набор незыблемых истин и ими руководствоваться ,успешно применяя их в своей жизни? 

Я уже предвижу ответ!Наверное вы ответите примерно так: знания расширяют грани сознания и от этого действия становятся более осознанные! А осознанность граничит с просветленностью!

Чтобы быть просто "скорее хорошим, чем плохим", особых знаний не нужно, даже наоборот - они часто препятствуют этой "скореехорошести". Знания (причём  далеко не только "оккультные") дают возможности для реализации как в ту сторону, которая обычно считается "хорошей", так и в ту сторону, которая считается "плохой". Они повышают не только возможности, но и ответственность за то, как этими возможностями распорядиться. Вместе с тем они "взламывают" любые рамки "хорошо-плохо" и выходят за них, так что судить, стал человек "лучше" или "хуже" может только сам человек. Хотя, поскольку этика - механизм эволюционный, в большинстве случаях (но не во всех, а в некоторых общественно значимых - даже наоборот) "хорошее" поведение является выигрышным, и человек больших знаний не может этого не понимать. Поэтому буддизм часто ставит авидью в корень всех прочих клеш, и поэтому Иоанн хуже "холодных" и "горячих" ставит тех, кто "ни холоден, ни горяч".