Jump to content

A.S.

Масоны
  • Posts

    241
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    1

Everything posted by A.S.

  1. Объединенные Великие Ложи Европы. Роберт Дж. Дэйвис, 33 градус Опубликовано "the Plumbline", vol 8, nr 2, summer 2000. Восемнадцатого июня 2000 года, во Франции, в Париже, родилась новая масонская организация, которая получила название «Объединенные Великие Ложи Европы». Организация появилась на основании подписанного договора о союзе между тремя Великими Ложами – Великой Ложей Франции, Великой Традиционной и Символической Ложей Опера и Великой Национальной Ложей Югославии. Эта организация была создана, чтобы предоставить возможность для общения, обмен мнениями, взаимных визитаций для всех европейских Великих Лож, которые соблюдают принципы регулярности. В том числе, чтобы выражать общее мнение, от лица федерации Великих Лож. (Здесь автор отмечает, что существуют различные взгляды во всем масонском мире, на то, какие критерии определяют регулярность Великой Ложи в глазах другой). Идея сформировалась внутри Великой Ложи Франции около двух лет назад, как проект по созданию Объединенной Великой Ложи Франции. В настоящее время во Франции работают одиннадцать Великих Лож, многие из которых не соответствуют стандартам регулярности США, но имеют общие задачи и цели. Объединенные Великие Ложи Европы были созданы в главном Храме Великой Ложи Франции, на закрытии ежегодной ассамблеи, которая проходила в июне 2000 года. В том числе, на ассамблее, кроме представителей трех французских послушаний, присутствовали двадцать две иностранные делегации, которые были свидетелями создания новой федерации. Одной из особенностей нового объединения является то, что в союзе могут быть только Великие Ложи, соблюдающие принципы регулярности. Для европейского масонства (континентального, традиционного, французского – это синонимы в понимании американских масонов (это мои пять копеек) ) это означает соблюдение принципов описанных в Конституциях Андерсона или Древних Уложениях, существование ландмарки о вере в Бога, наличие Книги Священного Закона, запрет на обсуждение религии и политики во время открытых работ, членами могут быть только мужчины, практиковать масонство в трех символических градусах (ученик, подмастерье, мастер). Ни одна из этих трех Великих Лож в настоящее время не признается ни одной Великой Ложей в США (а также южной юрисдикцией) и возможно, именно поэтому создание нового объединения будет по началу игнорироваться в контексте американских масонских правил. Фактически, формальное признание может быть проблемой также и с близкими по месторасположению к Франции юрисдикциями. Объединенная Великая Ложа Англии незамедлительно издала и разослала дружественным ей юрисдикциям, предупреждение направленное против «Европейской Великой Ложи», базирующееся на том, что ни одна Великая Ложа принимавшая участия в создании ею не признается. ОВЛА, которая с исторической точки зрения принимает консервативную позицию по данным вопросам, выражает беспокойство по поводу создания новых объединений, которые могут повлиять на традиционные юрисдикции Великих Лож. Однако, цель Объединенных Великих Лож Европы это не создание одной Великой Ложи. Цель создания скорее в том, чтобы использовать универсальный подход к концепции Масонских дружеских отношений и братству, что предполагает более сильное объединение. Стоит надеяться, что объединение всех европейских Великих Лож поможет текущей тенденции политического объединения Европы. Также, это может послужить еще и ориентиром более универсального подхода к пониманию масонства, традиций Великих Лож, таких как регулярность, которая являлась острой темой на протяжении большей части прошлого века. Сложность еще и в том, что нет единого взгляда на предмет регулярности. Не смотря на то, что основатели нового союза большинством Великих Лож признаются нерегулярными, многие регулярные Великие Ложи все же были представлены на церемонии, в частности из латинской Америки, включая большие по численности Аргентинские и Бразильские юрисдикции, а также чуть меньше из Мексики и Уругвая. Понятие регулярности может быть пройденным этапом. Во многих местах в мире, масонская регулярность это вопрос выбора каждой конкретной Великой Ложи, которая может как использовать, так и нет, какую либо суть из настоящих регулярных основ. Великая Ложа Франции, к примеру, вторая по численности Великая Ложа во Франции (первая по численности – Великий Восток Франции) и наиболее быстро развивающаяся Великая Ложа на этой территории, которая не признана в настоящее время Американскими Великими Ложами. На протяжении прошлых ста лет, более половины Великих Лож в США признавали ВЛФ (см. Heredom, том.5, стр. 221-244, список юрисдикций и блестящее обсуждение о том, какая Ложа может быть признана регулярной). В настоящее время, Великая Национальная Ложа Франции, является третьим по величине послушанием во Франции и единственным в этой стране, которое признается в Америке. Таким образом, Объединенные Великие Ложи Европы вероятно столкнутся с трудной задачей в успешном объединении многих европейских Великих Лож. У многих потенциальных членов будут сильные сомнения по поводу вступления в этот масонский союз, но только до той поры, пока наиболее сильные члены европейского масонства не окажут поддержку и помощь в присоединении к союзу. И стоит ожидать, что несколько главенствующих Великих Лож будут стараться помешать прийти новому союзу к намеченной цели. Итак, настало время сказать о том, в контексте нового союза, как было бы идеально. Великие Ложи должны иметь общий форум, для более простого общения. Масонство более сильное, когда оно объединено в нечто общее; в глобальном обществе, старые, поверхностные идеи эксклюзивности территориальной юрисдикции и слишком жесткие определения масонской регулярности, безусловно еще и могут использовать более широкие взгляды и более универсальным подходы. Вновь созданное объединение может послужить катализатором в вопросе масонского объединения в более глобальное общество для создания лучшего понимания истинной «универсальности масонства». И если это и является задачей, то лидеры масонских послушаний должны дать возможность воплотиться этой задумке. Оригинал http://web.archive.org/web/20070715130634/...p.php?article62 И на всякий случай: The New United Grand Lodges of Europe by Robert G. Davis, 33є Published in "the Plumbline", vol 8, nr 2, summer 2000. On June 18, 2000, a new Masonic organization was born in Paris, France. It is called the United Grand Lodges of Europe, and it was launched with a treaty of union signed by three Grand Lodges ; namely, the Grand Lodge of France (GLdF), Grande Loge Traditionnelle et Symbolique Opera (GLTSO, one of the smaller French Masonic Bodies), and the National Grand Lodge of Yugoslavia. The organization was formed to allow all "regularly working" European Grand Lodges to share communications, ideas, visitations, and to speak as one voice as a federation of Grand Lodges. (This author notes there are vast differences of opinion in the Masonic world as to what makes one Grand Lodge "regular" in the eyes of another Grand Lodge.) The idea originated almost two years ago within the Grand Lodge of France as a project to create the United Grand Lodges of France. There are presently some 11 Grand Lodges in France, and many of these, while not considered "regular" by United States standards, have unified goals and purposes. The United Grand Lodges of Europe was created in the Grand Chapel of the Grand Lodge of France during the closing of its June 2000 Annual Communication. In addition to the three organizing Grand Lodges, there were 22 delegates from foreign Grand Lodges present to witness the founding of the new federation. One feature of the newly formed group is that it is open only to "regularly working Grand Lodges." In European Masonry, this generally means those Grand Lodges which subscribe to the principles of the Anderson’s Constitutions, or, the Old Charges ; that is, they recognize the existence of God, require a Volume of Sacred Law upon the altar, prohibit religious and political discussions, allow only males as members, and exercise jurisdiction over the three Symbolic Degrees of Masonry. None of the three founding Grand Lodges is currently recognized by any of the United States Grand Lodges (and, thus, not the Southern Jurisdiction), and it is therefore likely the creation of this new group will initially be discounted by American Masonic jurisprudence. In fact, formal recognition of the Union may be a problem closer to home. The United Grand Lodge of England (UGLE) immediately issued a warning against what it styled the new "European Grand Lodge" in a newsletter to its constituent Lodges and the Grand Lodges in amity with England, on the basis that none of the founding members of the organization are recognized. The UGLE, which historically takes a conservative position in these matters, expresses concern over the creation of any Grand Body which might appear to affect the traditional jurisdiction of Grand Lodges. But the mission of the United Grand Lodges of Europe is not to become a Grand Lodge in itself. It desires to take a more universal approach to the concept of Masonic amity and brotherhood. It envisions strength in unity. It is hoped that a unification of all European Grand Lodges might go far in aiding the current growing trend towards a political unification of Europe. It may also serve as a guide to facilitate a more universal understanding of Masonry and Masonic Grand Lodge traditions such as regularity, which has been a stubborn query in Masonic jurisprudence for the better part of the past century. The problem is that there is no universal definition of regularity. Although the founding members of the new "Union" are now considered irregular by most Grand Lodges, many of the Grand Lodges represented at the ceremony, particularly the Latin America Grand Lodges, are recognized by U.S.A. Grand Lodges. That includes very large jurisdictions like those in Brazil and Argentina, as well as smaller ones in Mexico and Uruguay. And Masonic recognition can be a fleeting matter. In most places in the world, Masonic regularity is a matter of Grand Lodge choice, with Grand Lodges moving in and out of any given entity’s list on a fairly regular basis. The Grand Lodge of France, for instance, is the second largest Masonic Grand Lodge in France (second only to the Grand Orient of France) and the fastest growing Grand Lodge in that territorial area, yet it is not currently recognized by American Grand Lodges. But in the past 100 years, mote than half of the Grand Lodges in the United States have recognized it (see Heredom, Vol.5, pp. 221-244 for a list of those jurisdictions and an excellent discussion of the challenges in defining Grand Lodge regularity). Currently, the National Grand Lodge of France (GLNF, the third largest lii France, is the only French Grand Lodge recognized in America. The United Grand Lodges of Europe will, therefore, likely face arduous challenges in its goal of successfully uniting the many Grand Lodges within the continent of Europe. There will be strong hesitations among would-be joiners to adhere to a newly organized Masonic Body so long as the major players in European Masonry do not show their support by joining the alliance. And a few "main line" Grand Lodges can create much havoc for a new Masonic Body in its attempts to articulate its mission. Yet, there is indeed something to be said for the ideal behind the new union. Grand Lodges need a forum for better communications. There is more strength in Masonry when it has an united face ; and, in a global society, the old, shallow ideas of exclusive territorial jurisdiction and too narrowly defined formulas for Masonic Regularity could certainly use a broader study and a more universal refinement. The newly founded United Grand Lodges of Europe may become the catalyst for bringing Masonry together as a more global society to develop a better understanding of the true "universality of Freemasonry." If that is its goal, then perhaps Masonic leaders everywhere should give it a chance to work.
  2. Получается, что в белорусском, украинском и польском - "муляр". Стена - сцяна по белорусски. Ну, перед тем, как строить Храм, камень должным образом нужно обработать. Каменщик должен обладать более глубокими и серьезными навыками, чем каменотес. И вполне каменотес может однажды стать каменщиком. Может быть такая связь, как считаешь?
  3. Польский и белорусский - муляр. http://pl.wikipedia.org/wiki/Wolnomularstwo
  4. Любезный Брат, ведь две разные вещи - происхождение слова и происхождения масонства
  5. Полагаю, что какая бы ни была многопрофильность и какой бы специалист не был по кладке печей, символизму там негде взяться. Отчасти, именно поэтому нет ордена вольных ткачей, вольных скорняков, вольных парфюмеров. Соглашусь с тем, что каменщик возводящий соборы смог бы у себя в домике в деревне сделать печь или огородить свое имение от глаз посторонних каменной стеной. Однако, занимался бы этим специалист такого уровня ? Мастер-каменщик учился усердно, чтобы потом обливаясь потом смотреть на свои мозолистые руки и на собор который возводился тысячу дней и тысячу ночей. И как резюме, мнение мое совпадет с тысячами подобных мнений, что именно в процессе сложной работы, ремесло обрасло своими ноу-хау, которые были недоступны всем подряд, так как хранились в секрете, на манер корпоративной тайны. А близкое соприкосновение и тесное общение с духовными людьми добавило в искусство возведения храмов символическую составляющую. Ведь они работали рука об руку, жили настоящими жизнями, только когда-то давно. И это происходило, не смотря на обезличенное временем сухое тезисное описание в исторических книгах. И как снежный ком это обрастало легендами, эзотерическим смыслом и традициями. Мне даже на ум пришла увлекательная книга чуть ли не на тысячу страниц, где в художественном романе описывалась жизнь главных героев в процессе возведения величественного собора. Но это оперативное мастерство, которое легло в основу спекулятивного, где появились уже свои ноу-хау, как Великие Ложи, признание-непризнание, Верховные Советы. Но суть одна.
  6. Подкамень — посёлок городского типа Бродовского района Львовской области. Станиславчик (укр. Станіславчик) — село на Украине, находится в Жмеринском районе Винницкой области. Czernichow в Краковской области, Польша. Бад-Кроцинген (нем. Bad Krozingen) — город в Германии, курорт, расположен в земле Баден-Вюртемберг. Листренген, Германия. Браслав, Республика Беларусь Еще много здесь...
  7. Лб. бр. Рамзай, это переводной текст, там чуть выше есть на оригинал ссылка. Извини, а можно тебя попросить перевести с французского? Полагаю, что было всем понятнее что там написано. Не могу увязать строителей стен, как в принципе работников невысокой квалификации с искусством возведения соборов. Логично, что строя стены, много ума не наберешься в рутинной работе, а тем более вряд ли могла появится такая насыщенная система символов и аллегорий в этом случае. Тогда просто F.&A.M. А откуда информация такая? Как хорошо, что все больше новых фактов открывается. Так и до истины не далеко
  8. Спасибо тебе за развернутые комментарии, брат! Изначально, меня одолел интерес, почему в названиях некоторых Лож (в частности США) есть A.F.&A.M., а в. некоторых F.&A.M. Этот текст встречается чаще всего. Полностью заголовок такой: King George Lodge #59, GRA, AF&AM Masonic Education Paper Calgary, Alberta, Canada Presenter – The Digital Freemason www.kinggeorgelodge.com Presented – December 12, 2005 What Means “Ancient Free and Accepted George Helmer FPS, 1923 http://www.kinggeorgelodge.com/downloads/e...nd_accepted.pdf Кстати, вот еще интересная ссылка. http://www.freemasonry.bcy.ca/texts/afandam.html
  9. Можете ли вы объяснить значение слов «Ancient Free and Accepted Masons» «Древние Принятые Вольные Каменщики», которые появляются в официальном названии нашей Великой Ложе? Секретарь нашей местной Ложи рассказал мне, что подобное название носят около половины всех Великих Лож в стране (имеется в виду США), а некоторые сокращены до «Free and Accepted Masons» «Вольные и Принятые Каменщики». Знаю, что по отдельности эти слова объяснялись в прошлых номерах «The Builder», поэтому, здесь я бы хотел рассмотреть их вместе. Происхождение английского слова «mason» имело различные причудливые объяснения , как например один выяснил, что происхождение этого слова ведется из греческого языка, где оно обозначало «в середине неба». Другой же определил в этом слове древние египетские корни – «дети солнца». Однако наиболее точным будет объяснение возникновения этого слова в средние века, когда человек был вовлечен в строительство. Изначально, слово «mason» употреблялось в ремесленном контексте; только потом масонство стало тайным обществом, и только тогда, это слово приобрело более широкое значение. Конечно, каменщики существовали еще до средневековья, но их называли по-другому. Сегодня мы говорим о них как об «архитекторах» - термин, который появился во времена королевы Елизаветы. В средние века, как и остальные мастеровые, каменщики объединялись в общества, в чем-то похожие, а в чем-то и отличавшимися от того, что сейчас мы называем «гильдия». Гильдии могли сами устанавливать собственные правила, могли организовывать монополии на своих территориях. Однако гильдии строителей считались наиболее важными и почитаемыми, потому как уровень их работы требовал большего умения и мастерства и также их труд был более интеллектуальным. Те, кто прикладывал руки к возведению величественных соборов, имели в своих рядах гениев, плодами которых мы восхищаемся. Строительное ремесло, согласно обычаям тех времен, хранило тайну своего мастерства. По этой причине, юноши только вошедшие в гильдию, давали обязательство не разглашать секреты мастерства. Ввиду того, что работа была тяжела, юноши проходили долгий курс обучения под руководством Мастера Каменщика. Его методы процесс созидания, как полагается, содержит глубокий символизм, предназначение которого запечатлеть истины в сознании сотоварищей. Это именно так, потому, что каменщики находились в непосредственной близости с самой церковью, которая успешно использовала систему символов по такому же назначению, по которому сейчас мы используем книги. В то время многие не умели читать, но могли воспринимать картинки. Строительные гильдии появились в нужное время, для того, чтобы накопить богатство символического учения и выработать ритуал. В восемнадцатом веке, символизм вытеснил оперативное мастерство и каменщичество превратилось в «спекулятивное», а в настоящее время мы – каменщики, исключительно в символическом значении. Мы зовемся Каменщиками, потому, как мы члены организации, которая восходит ко временам, когда строители и архитекторы были близко связаны и объединены в гильдии. Но почему мы называемся «Вольными Каменщиками»? Сей вопрос наиболее сложный среди тех, на которые масонские исследователи находили ответы. И не смотря на большое количество исследований, никто так и не пришел к общему знаменателю. Есть сведения, что определение «вольный каменщик» использовалось еще 600 лет назад. Но очевидно, что это словосочетание использовалось задолго до этого и именно поэтому, происхождение кануло в летах. Одна из самых распространенных теорий происхождения, такова, что якобы каменщики работали со свободным камнем. «Свободный камень» означает, что камень готов к тому, чтобы ему придали форму, по сравнению с тем, который еще даже не отсекался. Человек обрабатывающий камень более опытен, нежели человек добывающий этот камень из каменоломни, в том числе, в старые добрые времена каменщики считались более уважаемыми работниками, нежели остальные, а также получали более высокое жалование, нежели каменщики в каменоломне. Однако это не объясняет, почему плотники, портные, а также остальные ремесленники также иногда назывались «вольными». Другая распространенная теория заключается в том, что каменщики назывались вольными, потому, что были освобождены от многих изнурительных обязанностей, которые вменялись рабочим в средние века. В том числе они обладали свободой передвижения (которая была недоступна многим ремесленникам и рабочим того времени), они также были освобождены от воинской повинности. Существуют источники, в которых говориться, что некоторые Римские Папы издавали буллы, освобождающие каменщиков от церковных обязанностей. Однако, поиски таких источников, как в европейских библиотеках, так и в записях Римской церкви были тщетными (до 1738, так и в последствии эта церковь не издавала буллы против масонства) Итак, еще одна теория гласит, что каменщики, пройдя ученическую ступень, становились полноправными членами гильдии, что означало возможность использования всех привилегий, которые может обеспечить гильдия. Следующая гласит, что внутри гильдии существовала иерархия среди членов гильдии и только занимавшие вершину в этой иерархии могли пользоваться свободами, которые могло дать членство в гильдии. И именно этот класс назывался «вольными», чтобы таким образом отделить их от остальных собратьев. Одна из наиболее правдоподобных теорий, которая в прошлом веке (XIX) была блестяще раскрыта Дж. В.. Септом. Эта теория гласит, что в Средние Века существовало два типа гильдий каменщиков, те, какие работали всегда на определенной территории и те, которые нанимались для постройки соборов. Так как соборы находились в разных местах, это давало право каменщикам свободно передвигаться с места на место. Соборы являлись плодами высшего мастерства и поэтому работающие там были наиболее привилегированными, по сравнению с теми, кто был занят на постройках требующих более низкой квалификации, например, жилые дома, доки, дороги. Поэтому, можно утверждать, что масоны – порождение рабочей аристократии того времени. Никогда не был сторонником одной из различных теорий, за исключением теории Септа, как наиболее правдоподобной. Может потому, что каждая из теорий правдива одновременно; но это невозможно, потому, как масонство развивалось длительный период времени и на обширной территории. И нет сомнений, что это имеет свой смысл, в том числе, чтобы напомнить нам, что наше ремесло идет из древности. Первая «спекулятивная» Великая Ложа была создана в 1717 году, но масонство, даже в спекулятивном проявлении ведет свое начало с более ранних времен. Босвелл был принят в 1600 году, Роберт Мюрей в 1641 году, Элиас Эшмол в 1646. Самый первый документ который относится к масонству, датируется 1390 годом (Поэма Региус), которая оглядывается на все предшествующее время до ее появления. И нет ответа каков возраст масонства, возможно все кто определял не так далеки от истины и поэтому, определение «древний» очень подходит. В большинстве случаев «древний» употребляется в контексте отношения к Великой Ложе, которая была учреждена чуть-чуть позже 1750 года. Когда была образована первая Великая Ложа (1717), планировалось, что эта юрисдикция будет включать в себя только несколько Лож в Лондоне, а так как численность Лож работающий в этой юрисдикции росла, то вскоре эта Великая Ложа распространилась по всей стране. Тем не менее, большое количество Лож оставались независимыми. Как правило эти Ложи назывались Ложами Святого Иоанна – многие из них были расположены на севере Англии, в Шотландии и Ирландии. Шло время, волнения среди братьев некоторых из этих Лож проявлялись все чаще, они обвиняли новую Великую Ложу в нововведениях в масонстве. После длительных волнений была создана соперничающая Великая Ложа, которая была названа «Древней», как соблюдающая изначальные традиции, в противовес Великой Ложе которая внесла изменения – «Современной». В Великой Ложе «Древних» был гениальный организатор, Великий Секретарь – Лоуренс Дермотт. Его искусство управления привело к доминирующей позиции «древних» над своими собратьями из другой Великой Ложи. Соперничество нередко переходящее в откровенную вражду аж до 1813 года, в результате шагов к примирений привело к тому, что образовалась «Объединенная Великая Ложа Англии». Между тем, «древние» инсталлировали достаточно много Лож в Американских колониях, и даже прекратив отношения через океан с Великой Ложей, американцы также продолжили именоваться «древними». Много тайн содержит также и определение «принятые». Вполне сносная теория состоит в том, что при расколах гильдии теряли свои привилегии и начинали принимать мужчин не имеющих намерений заниматься строительством, которые использовали свое членство в социальных целях. Этих людей привлекал богатый символизм, ритуалы и философия ордена. Первая из известных и существующих записей о посвящении в масоны датируется 1600 годом. Это был мужчина по фамилии Босуэл, однако как уже отмечалось выше, предположительно были также и принятые в орден задолго до него. Более того, есть серьезные основания полагать, что не-оперативные принимались задолго до первой записи и именно по отношению к ним применялось определение «принятый», как к тем членам, которые посвящали себя не физическому, а умственному труду по управлению и проектированию. В течении семнадцатого века численность принятых возросло настолько, что уже к началу восемнадцатого века некоторые Ложи состояли только из таких мужчин, а в 1717 году окончательно трансформировалось в спекулятивное, хотя существовали ложи, которые утверждали, что они ведут свое начало именно от древних оперативных ремесленников. Но нам придется терпеливо подождать, пока улягутся все нюансы с определением значений этих слов. А пока мы можем использовать их в достаточной степени подкрепленными историческими фактами процесса роста, развития начиная с самого начала средних веков и продолжая по настоящее время. История по истине наполнена чудесами, и до сих пор существуют немногие, кто полностью осознает насколько она широка, глубока, а также насколько продолжительна в длину и ширину и насколько наполнена настоящим Масонским сокровищем. Масонство было основано и базируется на великодушном отношении, для распространения и дарования принципов и основ взаимного счастья, на кристально чистых и правдивых моральных принципах и добродетелях. - Калкотт
  10. В том и дело, что "эти проблемы" не дают дойти до посвящения. А объективны ли они, или в головах профана - вопрос уже другой.
  11. Группа называется Freemasons, существует с 2005 года, известна не столько собственными песнями, сколько ремиксами. Самый известный трек с Софи Эликс Бекстор.
  12. Отличительные признаки секты: Секты характеризуются следующими признаками: Маркетинг. Секта всегда занята маркетингом, то есть распространением своего учения и вербовкой новых членов особыми средствами. Сектантская пропаганда обращена не к уму или сердцу человека, не к высшим его побуждениям, но к страстям, к подсознанию. Религиозный маркетинг - постоянное упоминание о том, что только эта организация является единственной и правильной, а все остальное - ересь. Это буквально навязывание своего вероучения в формах, исключающих рациональное осмысление. Сюда относятся все виды рекламы в средствах массовой информации, уличная реклама, почтовая реклама. Агрессивный прозелитизм и психологическое давление. Религиозный маркетинг - следствие сектантской установки на постоянную вербовку новых адептов. Новичок всегда окружается особым вниманием, его сознание должно быть активно перестроено. У мунитов это называется "бомбардировка любовью": у вербуемого создается ощущение, что именно его ждали в секте, каждое его замечание с восторгом оценивается как весьма остроумное и глубокое, его не отпускают ни на минуту, чтобы не оставить его наедине с его мыслями и переживаниями (эта методика называется "сэндвич" - два сектанта должны буквально "забутербродить" вербуемого с двух сторон и не отпускать от себя даже когда он отправляется в туалет). В секту легко попасть, но трудно выйти из нее, так как, во-первых, всегда имеется компрометирующий человека материал, собираемый при поступлении в секту на особых процедурах "исповеди" или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от родителей, от веры своих отцов, признать, порой письменно, всю свою предшествующую жизнь ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергается давлению и преследованию бывших своих "собратьев", угрозам и шантажу. Двойное учение. Вербовщики не сообщают тем, кого пытаются привлечь в секту, всей правды об истории секты, ее основателе и ее подлинном вероучении потому, что в сектах имеется двойное учение - одно для рекламы своей секты, для придания ей "человеческого лица", а другое - для внутреннего пользования. Действительно, кто бы захотел посещать "семинары по Библии" у мунитов, если бы сразу был уведомлен, что основатель этой секты - оккультист, многоженец и хулиган, провозгласивший Спасителя неудачником, а самого себя - "христом", то есть с точки зрения христианства - антихрист? Кто бы пошел в гости к рерихианцам в "Духовный центр им. Сергия Радонежского", если бы знал, что здесь не веруют ни в Воскресение Христово, ни вообще в Бога, а, вслед за основателями, восхваляют сатану и практикуют идолослужение? Религиозные учения, навязываемые сегодня российским гражданам, в конечном счете, направлены на разрушение традиционной российской культуры, а потому всегда будут маскироваться под общепризнанные ценности. Иерархия. Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте. Организация секты строго иерархична. Чтобы получить какой-либо результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто проявленный интерес и потраченное время, необходим переход на следующую ступень. Например, в секте Муна существует "лестница" из многих семинаров - вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцатиоднодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. В секте саентологии Рона Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т.д. То же характерно для секты последователей "живой этики": ступенчатое посвящение в тайны "учения" по мере более активного участия в деятельности секты. Иерархическое устройство позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам. Непогрешимость секты и ее основателя. Учение секты всегда претендует на то, что это высшая истина, причем истина "более свежая", чем истины всех прочих, особенно же - традиционных религий. Эти "истины" получаются сверхъестественным путем, через "откровения", видения, контакты с духами (например, Мун общался с духом, который назвался Христом и дал указание создать секту). Разумеется, все существовавшее в истории человечества до такого "счастливого озарения", объявляется ошибкой и недоразумением (в секте того же Муна сектанты должны держаться мнения о том, что их родина - именно Корея, которую осчастливил своим рождением "преподобный" Мун; для "свидетелей Иеговы" любовь к Отечеству абсурдна, и солдаты, погибшие за Родину - безумцы; рерихианцы верят, что весь мир, и Россия в частности, пребывали во тьме суеверий до того, как появилась возможность читать сочиненную Рерихами "агни-йогу"). Основатели сект - люди, наделяемые своими адептами божественными качествами, многие прямо провозглашают себя "христами": Мун, Сергей Тороп ("Виссарион"), Мария Цвигун ("Мария Дэви"), Талгат Акбашев (считает "иисусом" не только себя, но и своих учеников), Секо Асахара, и множество других. Не иначе как "матерью мира" именуют Елену Рерих адепты рериховского движения. Общение, непосредственное или "духовное", мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастье сектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом. По мысленному приказу от фотографии Шри Матаджи (секта "сахаджа-йога") молодая женщина садистски убила свою полуторагодовалую дочь. Программирование сознания. Членами сект становятся прежде всего люди с неустойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической. Духовный элитизм. Членам секты внушается мысль о том, что они - единственно спасенные люди, что все окружающие - люди "второго сорта", обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных ценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упор на "самосовершенствование", то есть развитие в человеке паранормальных способностей, отличающих членов секты от обычных людей. Контроль жизнедеятельности. Конечная цель сектантской организации - контроль над многими, а в идеале - над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели адепты секты вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под "ашрамы" или "монастыри", часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или "ашрамов"), а иногда и свою жизнь. Секты редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов. Политические цели. Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, "Свидетели Иеговы", "Церковь Саентологи" Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми "империями", стремящимися получить власть над всем миром. Например, "Манифест Варнашрамы", один из документов "Международного общества сознания Кришны", пишет о грядущем обществе "победившего кришнаизма" как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков - кришнаитов и рабов-шудр, которым предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец. "Свидетели Иеговы" вещают о необходимости устроения "нового мирового порядка" возглавляемого "единым правительством", состоящим только из членов этой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина. Правительство ФРГ опубликовало листовку, призванную предупредить своих граждан об опасности, исходящей от сектантских организаций. Она включает 17 признаков тоталитарных сект: 1. В группе Вы найдете именно то, что до сих пор напрасно искали. Она знает абсолютно точно, чего Вам не хватает. 2. Уже первая встреча открывает для Вас полностью новый взгляд на вещи. 3. Мировоззрение группы ошеломляюще просто и объясняет любую проблему. 4. Трудно составить точную характеристику группы. Вы не должны размышлять или проверять. Ваши новые друзья говорят: "Это невозможно объяснить, Вы, должны пережить это - пойдемте сейчас с нами в наш Центр". 5. У группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. Только он знает всю истину. 6. Учение группы считается единственно настоящим, вечно истинным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещенные. 7. Критика со стороны не членов группы считается доказательстве ее правоты. 8. Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его. 9. Ваша группа - это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя. 10. Вы должны немедленно стать членом группы. 11. Группа отграничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией межличностных отношений. 12. Группа желает, чтобы Вы разорвали свои "старые" отношения, так как они препятствуют Вашему развитию. 13. Ваши сексуальные отношения регламентируются извне. Например, руководство подбирает партнеров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание. 14. Группа наполняет все Ваше время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями... 15. Очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда рядом с Вами. 16. Если Вы начинаете сомневаться, если обещанный успех не приходит, то виноваты всегда окажетесь Вы сами, поскольку Вы якобы недостаточно много работаете над собой или слишком слабо верите. 17. Группа требует абсолютного и беспрекословного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению. Если хотя бы один признак кажется Вам знакомым, будьте осторожны!
×
×
  • Create New...