Jump to content

Генрих

Масоны
  • Posts

    2,057
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    2

Everything posted by Генрих

  1. Уважаемый Sty, спасибо за удачное продолжение мысли. Абсолютно с Вами согласен. Проводя параллель с масонством, можно сказать, что ритуалы - это лабораторные работы, символы - инградиенты, а пароли и знаки - формулы, выражающие суть процессов в спрессованном виде. Смысл масонства в изучении этих самых процессов, а не в сдувании пыли со старого оборудования, именуемого Традицией. Но хотелось бы снова вернуться к паре "мистика<->этика", поскольку от убедительности ответа на этот вопрос зависит целесообразность поиска истины мистиками в масонстве. Какие будут ещё предложения? 2 Азор: Вот ведь какой загадочный кот Леопольд вырисовывается
  2. В истории известно множество примеров, когда великие мистики средневековья выступали ещё и в качестве великих гуманистов. Но связь между мистикой и этикой для меня неочевидна, поэтому прошу на этом моменте остановиться поподробнее. "Способность созерцать связь" как-то не убеждает.
  3. А я бы сформулировал вопрос так: что первично, религия или этика? Является ли этика приложением к религии, или религия служит носителем и теоретическим обоснованием этических норм? Если первое, то имеем случай религиозного консерватизма, ведущего к мистификации. Если второе, тогда этика как раз и является той самой эзотерикой в исходном значении данного термина, единой (более-менее) во всех основных религиях. Отсюда становится понятной иррелевантность религиозной принадлежности в масонстве. Если этические нормы для самого кандидата достаточно обоснованы, то чем именно - вопрос второстепенный.
  4. Хотелось бы внести больше ясности в вопросе об ограничениях на двойное членство: - есть ограничения, действующие во всех регулярных юрисдикциях, ВЛР включительно. Например, в непризнанных масонских юрисдикциях и экстремистских организациях (вот ведь поставили на одну полку ). - есть, действующие в рамках одной юрисдикции. Например, для нехристиан в ВЛ Шведского Устава, или для целого ряда сектантов у нас. - а есть, действующие лишь в одной или нескольких ложах, или в ложах одного устава. К ним относятся запреты на членство в высших степенях и в эзотерических орденах. В Германии только регулярных ВЛ (под крышей ОВЛГ) аж пять штук. И если представителей "Опус Дея" у нас на порог не пускают, то в соседней ВЛ они как у себя дома. Это я к тому, что обобщать мои посты на всю Германию было бы некорректно.
  5. Верно. Все лица, работавшие в годы войны в Германии, имеют законное право на получение государственной пенсии.
  6. Имелось в виду: место, время, юрисдикция, устав и пр., что определяет границы некой области, в рамках которой какое-либо утверждение (напр. "масонские традиции") может быть верным. Обсуждение ритуалов, символов и знаков, к сожалению, выходит за рамки данного форума. И всё перечисленное - не цель, а лишь инструменты в масонской работе. Лично для меня критериями являются: - нравственность поведения; - толерантность суждений; - независимость взглядов; - братское отношение к ближнему. Разумеется, под подобное определение попадают не только инициированные, и не все инициированные. Но разговор-то ведь идет о масонах, а не о членах лож? По определению масонство есть "особая система нравственности, укутанная в аллегории и освещенная символами. Масонство учит благотворительности, благосклонности, чистоте, чтить союз крови и дружбы, принимать основные религиозные правила и чтить их заветы, помогать слабым, вести слепых, защищать сирот, поднимать оступившихся, поддерживать правительство, распространять нравственность и преумножать знания, любить людей, бояться Бога, исполнять его заветы и надеяться на благословение"(ученический катехизм ОВЛА), а отнюдь не склад каких-то традиций, космологий или ритуалов. Только нравственность и добродетели здесь имеют значение. А всё остальное, как-то метафизика, мистика, магия, теософия, алхимия и т.д., как и высшие степени, - из другой оперы и к собственно масонству имеют весьма посредственное отношение.
  7. Виноват, пассаж "о необходимости" я понял привратно. Ну, если ОВЛА абсолютно игнорирует факт существования ДПШУ (в Англии под вывеской "ДПУ") как такового, то это о чем-то говорит? Хотя с другой стороны, у неё с ВЛ Швеции договор о взаимном признании степеней (выше третьей) подписан Ой, непросто это всё...
  8. В силу разношерстности масонства найти абсолютно легитимную для всех масонов традицию врядь ли возможно. Например, те же Ландмарки и Конституции Андерсона. В ВВФ нелегитимны первые, а в странах Скандинавии - вторые. Даже в рамках одной юрисдикции эти традиции могут весьма различаться. Например, в "атеистском" ВВФ есть крайне христианизированные ложи Шведского Устава, или, в чисто "белой" ВЛ Огайо есть ложа для негров. Это конечно крайности, но местные особенности есть практически везде. Вероятно, брат Александр имел ввиду что-то конкретное и при определенных граничных условиях.
  9. Извиняюсь за повтор, но ещё и ещё раз: символическое масонство самодостаточно, а высшие степени необходимой и неотъемлемой частью масонства не являются. Более того, абсолютно во всех ложах Шрёдера действует строжайший запрет на членство в любом Уставе, где есть градусы выше третьего (в том числе и в Королевской Арке), а сам ДПШУ уже двести лет (и не без оснований!) числится всё в том же черном списке. Мистика начинается там, где заканчивается научное объяснение природы вещей, и заканчивается там, где начинается вера. Толщина этой прослойки, при желании, может быть сведена на нет. Не совсем. На мой сугубо личный взгляд его творчество заслуживает нашего внимания по двум причинам: 1. он заложил основы немецкой классической философии; 2. ещё за сто лет до основания ВЛА использовал и объяснял символику, занесенную в спекулятивное масонство английскими розенкрейцерами во второй половине 17-го века.
  10. Честно говоря, в тонкости тогдашних дискуссий я не вдавался, но раскол 1908-го года был спровоцирован не кризисом руководства, а именно этой самой несовместимостью. С появлением в ОТО Кроули ситуация врядь ли улучшилась. В истории немецкого масонства это уже не первый случай. Тоже самое было и с "золотыми розенкрейцерами", и с мартинистами, и с антропосовским Мизраимом Рудольфа Штайнера. Поэтому на малейшую попытку протащить мистику в Храм - реакция очень болезненная. А когда речь заходит об антимасонстве, то называют его три источника: религиозный экстремизм, политический экстремизм и оккультизм.
  11. Конечно есть! Моя супруга, например, казачка из Ростова-на-Дону. А наши дети и вовсе казакомасоны .
  12. Роль Парсифаля в Флейте отведена всё же не Папагено, а Тамино. Папагено - Mitl?ufer. Он получил то, к чему стремился, и другое ему даром не нужно. Зато 90% зрителей именно ему отдают свои симпатии и для них он главный герой . P.S.(to primavera): 1. Сайт 2. Сайт 3. Сайт 4. Сайт
  13. Исполнение зависит от исполнителей и декораций, поэтому от ложи к ложе меняется. Сценарии ритуалов идентичны лишь в рамках одного Устава, а вот "набор" ритуалов везде одинаков: раз-два-три (ученик-подмастерье-мастер).
  14. Моцарт был принят в венскую ложу "Zur Wohltaetigkeit" осенью 1784 года по рекомендации своего друга Отто фон Геммингена. В течении последующих семи лет он выполнял обязанности "музыцирующего брата", оставался активным членом братства вплодь до своей кончины и никогда никем не "изгонялся". За это время он написал две масонские оперы и дюжину кантат и песен для исполнения в масонском Храме. "Волшебная флейта" была результатом коллективного творчества. Кроме Моцарта в её создании участвовали: - мастер ложи "Zur Wahrheit", Игнац фон Борн. Опера написана по его работе "О мистериях египтян", его памяти она же и посвящена; - член ложи "Zur Wahrheit", Эмануэль Шикаденер. Автор либретто и первый исполнитель роли Папагено; - многочисленные братья, способствовавшие быстрому появлению оперы на сцене (за два месяца с момента появления идеи) и лично игравшие в премьере. Символизм оперы посвящен процессу инициации в масонстве. Все ложи Вены того времени работали по ритуалу Циннендорфа. Это единственный масонский ритуал, который был известен Моцарту и его помощникам, поэтому оценить "масштабы предательства" можно лишь будучи лично хорошо знакомым с этим ритуалом. Поверьте мне на слово, что ничего из неподлежащего разглашению в опере нет. Наиболее фундаментальной работой по этой теме является: Edgar Istel, "Die Freimaurerei in Mozarts Zauberfloete", Berlin 1928.
  15. Да, уж, конечно, не таинством
  16. Да, я как-то уже рассказывал. У нашей ложи отношения с ОТО особые. До 1908-го года она являлась костяком ОТО (тогда ещё т.н. "Символической ВЛ Шотландского Устава Германии") . Затем Теодор Ройсс увлекся мистикой и магией, а свои личные увлечения спроецировал на общие ритуальные работы, что уж совсем было неприемлемо. С ним велась по этому поводу жесткая дискуссия, сохранившаяся по сей день в архиве ложи, но в итоге оппонентам пришлось перейти в Ройал Йорк. Ложа состояла тогда из более сотни братьев, это считай половина тогдашнего состава всего Ордена. С тех пор ОТО занесен у нас в один черный список с сайентологами, Мемфис-Мизраимом и ВВФ. А уж Кроули и его Книгу Закона в нашем Храме я и подавно не могу представить.
  17. Для меня, как лютеранина, таинств может быть только два: крещение и причащение. Поскольку только они упомянуты в Евангелиях, и только в них принимал участие Иисус. Всё остальное - лишь ритуалы, придуманные людьми и для людей с целью опосредственной передачи собственного духовного опыта. Хоть ничего "потустороннего" при этом не происходит, представить жизнь человека без ритуала мне сложно. Начиная с разминания сигареты, пожатия руки и чокания стаканами, до пасхального крестного хода и госритуалов типа выдачи дипломов, принятия присяги или коронации. Все они служат приданию последующему действию определенного статуса, подчеркивают его значимость, неординарность, а порой выступают и в качестве медитативной практики, т.е как метод познания.
  18. А у нас, например, членство в масонской ложе и в ОТО несовместимы.
  19. Увы, брат. В отличии от ВЛИ и ОВЛГ: Поэтому-то и прошу ваш регламент.
  20. Для этого служат ритуальные работы. Результаты их воздействия на личность, разумеется, индивидуальны.
  21. А для ну очень больших специалистов по масонству рекомендую вот это издание:
  22. Факты "заимствований" у масонства с последующими "творческими переработками" мормонами и некоторыми другими сектами (напр. "Свидетелями Йеговы") имели место быть. Именно поэтому отношения братства к ним особенно сложные.
  23. Совершенно верно! На днях у нас проходил семинар по теме "Ступени инициации", на котором один брат (более 50 лет в масонстве, из них более 40 в ДПШУ) высказал следующую мысль: "Смысл 3-го градуса столь глубок, что одни, едва успев заглянуть в эту бездну, поворачивают назад; другим требуется лестница высших степеней; а третьи обходятся и без неё." Только я не уверен, является ли потребность в этой лестнице результатом принципиальной несостоятельности или просто из отсутствия терпения и выдержки?
  24. Полагаю, вторая. Ведь смысл масонской работы не в том, чтобы нафаршировать неофита символами .
  25. Разумеется, никто никого сознательно в заблуждение не вводит (такие фокусы могут в последствии боком выйти ). Да и претензии на знание "истиных значений символов" были бы слишком самоуверены и противоречили бы масонскому принципу неограниченности познания и духовного развития. Но в масонстве, в зависимости от устава и местных традиций, практикуются две различные методики обучения неофитов: 1. В каждой степени своё, четко предписанное значение символа, с правом личной интерпретации лишь по окончании всего курса, т.е. после прохождения всей степенной лесницы. Практикуется там, где разработана единая, с первого по последний градус, хорошо продуманная и веками опробированная система обучения (напр. Шведский Устав). Здесь нет места для фантазии ни у ученика, ни у учителя. Значения символов от градуса к градусу могут меняться достаточно резко. На достижение конечной цели обучения это всё-равно не влияет. 2. Поскольку научить духовным ценностям нельзя, их можно только испытать на собственном опыте, то указывается лишь направление символа, а глубина его познания зависит исключительно от личных качеств неофита. Накопление опыта, и соответственно раскрытие символов, идет постепенно, годами. Здесь особая роль отведена ритуальным работам. Такая методика имеет всеобщее распространение.
×
×
  • Create New...