Jump to content

Генрих

Масоны
  • Posts

    2,057
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    2

Everything posted by Генрих

  1. Мне тут по случаю книжoнку посунули, "Двенадцатая планета" называется, сочинение некого Захария Сичина. Короче, дело было так: всё пошло от шумер, а те в свою очередь были цивилизированы инопланетянами (они же - боги Вавилона, Греции, Египта) с планеты Нибиру, вращающейся вокруг солнца по элипсоидной орбите. Ясное дело, что весь этот бред подтверждён исторически всевозможными табличками, наскальными рисунками и мифами народов мира.
  2. Можно: "...для необходимых деловых и творческих навыков, которых не было в их среде". Увы, автор источника (G. Syallung) - голландец, а источник опять на немецком
  3. Уважаемый Рамзай подкинул нам ещё "/index.php?showtopic=12050">информацию к размышлению". На вопрос, имелись ли в оперативном масонстве (до 1717) эзотерика, теология и философия, автор отвечает утвердительно и в качестве доказательства приводит обилие Aссepted Free Masons в ложах 17-го века, которые оказали сильное влияние на развитие символизма. Т.е. что было бы без них, остаётся додумывать самостоятельно. Далее он пытается найти разницу между "freemason", "free-mason" и "free mason". Последние якобы и были теми самыми "спекулятивщиками", которых издавна приглашали для выполнения особых заданий. Затем автор утверждает наличие связи между пифагорейцами и древними архитекторами, ну и наследование традиций римских „collegia fabrorum" лангобардами, а в заключение протягивает ниточку в средние века. Мне лично интересной показалась в работе лишь одна фраза: "Особенно убедительным свидетелем был сир Роберт Моррей, который был принят 20-го мая 1641 г. в одну масонскую ложу Ньюкастла, поскольку интересовался её пифагорейскими мистериями" и далее ссылка на источник (Syallung, G., Die Königliche Kunst und die Universelle Religion der Universellen Freimaurerei. La Heroldo, XXVL Jahrg. No. 1 — 1961, S. 40 ff.). Нашёл ли Морей то, что искал, - не понятно. Надо бы ознакомиться с источником, но уже из названия ("Королевское искусство и универсальная религия универсального масонства") понятно, что речь снова пойдёт о пансофии.
  4. А может и отчёты тибетских этнографов. Знаешь, сколько наплодилось египетских ритуалов после похода Наполеона? Это что, теперь называется "наследованием традиции"? Тогда ряженные с деревянными мечами стоят ещё ближе к истокам. Может не из каждого, может и не требование, но на сегодняшний день гораздо больше, чем от оперативников.
  5. Очень сомневаюсь, чтоб авторы этого ритуала имели хоть малейшее отношение к рыцарству и, уж тем более, к его корням . Увы, но никакой предистории у этой чаши нет. Её придумали использовать в качестве символа лишь в 19-м веке.
  6. Ну, хорошо , в ритуале чаша фигурирует под другим названием, но суть-то её от этого не меняется? От кого осталась - не знаю, а ритуал христианский, то бишь темплерский. Никакой связи ни с боном, ни с Центральной Азией.
  7. ...король, фараон, султан, папа римский, первосвященник храма, мореход, скотовод (Order of Buffaloes)... Да, капала (чаша из черепа) тоже имеется.
  8. Сам я этот вопрос не исследовал, но Википедия утверждает, что "Böhmische Brüder (auch Mährische Brüder, tschechisch Jednota bratrská) waren eine religiöse Gemeinschaft, die im 15. und 16. Jahrhundert insbesondere in Böhmen auftrat und sich aus Mitgliedern der Taboriten und Waldenser bildete." Совершенно верно. Именно поэтому сей союз быстренько закончился битием посуды и обоюдосторонним разводом. После брака с каменотёсом, масонство ещё раза три было замужем и всякий раз что-то переподало при делёжке имущества, как этот строй-инвентарь. Мечи, шпаги, кинжалы, короны, грали, семисвечники, урим и турим, ковчег завета, капала... чего только нет с наших кладовках .
  9. Подкину ещё дровишек : В 1868-м в Вормсе Лютеру отгрохали монумент, где его окружили 4-мя деятелями, чьи идеи он воплотил в жизнь: - англичанин John Wiclef; - итальянец Girolamo (Hieronymus) Savonarola; - чех Jan Hus; - француз Petrus Waldus. Последний был основателем общины вальдензеров, коими собственно и являлись "Чешские Братья". Если вспомнить, что Валентин Андреэ был внуком и продолжателем дела одного из авторов Аугсбургского Исповедания, а Коменский в свою очередь был епископом этой общины и ярым последователем В. Андреэ, то круг здесь замыкается. В поисках ответа я бы перерыл всё, что связано с Devotio Moderna и "Братьями совместной жизни".
  10. Источниками для темы послужили две работы немецких 4К. Первая (/index.php?showtopic=12044">Alfred Schmidt, "Älteres Rosenkreuzertum und Freimaurerei", Quatuor Coronati Jahrbuch Nr. 17/1980, S. 101) посвящена истории розенкрецерства, как идеи, с конца 16-го до середины 17 века и его влиянию на масонство. Первым делом автор открещивается от неорозенкрейцеров (злато-розенкрейцеров) хотя бы потому, что к моменту их появления спекулятивное масонство уже было сфомировано. Работа состоит из трёх основных частей: - в первой части речь идёт о предистории: эпоха Возрождения, Парацельс, Бруно, Бёмэ, Валентин Андреэ; - во второй - о трёх источниках розенкрейцерства: раздогманизированное христианство (лютеранство), символизм алхимии и идеи гуманизма; - в третьей - о Яне Коменском, его пансофии и "пути света". Вторая работа (Peter Schuma, "Jan Amos Comenius - der Grosse Vordenker?", TAU II/2001, S.67) посвящена Коменскому, поиску религии всех религий и его идеи воспитания рода человеческого. Автор утвеждает, что Коменский был не просто предтечей, а ещё и непосредственным инициатором символического масонства. Это он построил мост от узко-христианских взглядов розенкрейцеров к универсальным общечеловеческим принципам масонства. Итак, в начале 17-го века гуманитарные идеи Возрождения, религиозная адогматизация эпохи Реформации и алхимический символизм наконец-то нашли друг друга и вылились в мощный поток публикаций. За 11 лет, с 1614-го (первая работа Валентина Андреэ) и до 1625-го вышло более 200 книг. В 1630-х Коменский создаёт свою Пансофию, публикует в Англии в 1637 Conatuum Comenianorum praeludia, а в 1638 - Prodromus pansophiae и получает от Самуеля Хартлиба приглашение в Англию. В 1641-м он едет в Лондон и выступает со своей программой воспитания рода человеческого в английском парламенте. Подробно план был изложен в Via lucis ("Путь Света", 1642). Он включал в себя создание некого общества просветителей во всех странах и с центром в Лондоне. Столица Великобритании была выбрана, поскольку предоставляла убежище вольнодумцам всех мастей. В 1642-м был заключён братский союз между Самуэлем Хартлибом, Яном Коменским и пастером Дари (Dury) по вывеской "Collegium Lucis", разработаны устав общества и план действий. В этом же году Коменский вернулся на материк, где принял активное участие в деятельности Богемских Братьев. В 1931-м чешский писатель R.J.Vonka провёл лингвистический анализ письменных черновиков Коменского и Конституций Андерсона (1723), где обнаружил поразительное совпадение по многим пунктам, а в некоторых местах просто дословное изложение и сделал вывод, что автор Конституций просто не мог ими не пользоваться.
  11. Спасибо за статью. А разве в эту среду ты не идёшь на "чаепитие"? Там и встретимся.
  12. 1. Баварские иллюминаты просуществовали с 1776-го по 1785-й год, т.е. всего 9 лет. Из них лишь 5 лет (1779-84) были активными. При тогдашних средствах транспорта и связи контакт с Афганистаном за этот период представляется невероятным; 2. Они занимались не религиозно-эзотерическими проблемами Востока, а социально-политическими проблемами Запада: уничтожением духовной деспотии католической церкви и политической тирании монархий методами социальных революций. К мистике розенкрецеров относились весьма пренебрежительно; 3. Организационная и градусная структуры были повзаимствованы у иезуитов - учителей и врагов Вайсгаупта; 4. С 1779-го по 1782-ой было всего три традуса: Novize, Minerval и Illuminatus Minerval. В 1782-м Книгге реорганизовал их в следующую систему: Novize, Minerval; Illuminatus minor, Illuminatus maior, Illuminatus regens; Priester, Regent, Magus, Rex. Итого 2+3+4=9 градусов, разделённые на 3 класса. 1-й класс был посвящён орденской дисциплине и образованию, 2-й - масонству, а 3-й, несмотря на мистические названия градусов, - исключительно политике; 5. Календарь, найденый при обыске у Франца Цвака и названный "иллюминатским", является обычным персидским и для нужд ордена не использовался.
  13. Это работа на тему "Collegium Lucis", то бишь по воспитанию рода человеческого. Она к сожалению (или к счастью ) на немецком, но её /index.php?showtopic=12045">краткое изложение на русском скоро появится в отдельной теме.
  14. Боюсь, что доказать происхождение символики СИ из других источников будет ещё сложней. Больше ничем помочь не могу. Для меня Расселл и его секта не интересны, а плагиат очевиден. Где, что и когда - это Вы уж сами исследуйте. Желаю успеха.
  15. Замечательно! В первую очередь хотелось бы почитать вот это: - Alfred Schmidt, "Reformatorische, ketzerchristlich-spiritualistische und deistische Wurzeln der Freimaurerei", Quatuor Coronati Jahrbuch Nr. 21/1984, S. 151; А во вторую, если не сложно : - Heinrich Klenk, "Antikes und Mittelalterliches bei den Freimaurern seit 1717", Quatuor Coronati Jahrbuch Nr. 02/1965, S. 36; - Heinrich Dührsen, "Über die Entstehung der Hiramslegende", Quatuor Coronati Jahrbuch Nr. 24/1987, S. 153; - Dieter Möller, "Das älteste überlieferte maurerische Ritual", Quatuor Coronati Jahrbuch Nr. 08/1971, S. 25; - Alfred Schmidt, "Älteres Rosenkreuzertum und Freimaurerei", Quatuor Coronati Jahrbuch Nr. 17/1980, S. 101; Эти работы тебе самому пригодятся
  16. Но если Расселл сам так утверждает, какие основания ему не доверять? Здесь небольшая подборка его цитат. Как Вы пришли к такому выводу? В масонстве многие черпали вдохновение, но от творчества Расселла до масонских инспираций дистанция более чем приличная.
  17. Только тем, кто собирается своей "регулярностью" козырять . У нас таких вопросов кандидатам не задают. Это критично для к.-л. религиозной общины, но для этического сообщества гораздо важнее нечто другое. Нет, конечно. Почему Вы так решили?
  18. Итак, прошло две недели. За это время удалось раскопать шесть работ 4К по теме "христианизация масонства". Одну из них (Edward Batley "The early years of scottish freemasonry") отправляю лб. бр. ivanbcn'у. Общий смысл всех публикаций сводится к следующему: 1. Оперативные ритуалы изначально носили исключительно морально-этический смысл; 2. Введение религиозных элементов в ритуал было отражением политической борьбой Стюардов и Ганноверцев; 3. Католический религиозно-политический альянс возник в 1689-м году на Конвенте иезуитов в Клермонте, где Яков II заручился поддержкой ордена; 4. В 1691-м появились ложи, состоящие только из протестантов; 5. "Христианизация" масонских ритуалов имела место лишь после выхода Конституций Андерсона и была ответной реакцией на "деизацию" ВЛ Лондона; 6. До 1730-х годов храмовая утварь в масонских ритуалах не использовалась, а следовательно ни в каком катехизме фигурировать не могла; Конкретно по "Dumfries No. 4" материала ничтожно мало. Создаётся впечатление, что авторы с одной стороны не хотят обидеть древнейшую из ныне существующих лож, но с другой - в достоверности года написания документа сомневаются. История его обнаружения покрыта мраком. В списке публикаций за 1984-й год нашёл одну специализированную работу, но за ней нужно тащиться в библиотеку, а свободного времени в этом году не предвидится. Во время поисков наткнулся на интереснейший материал о Яне Коменском и его совместной работе с/index.php?s=&showtopic=11829&view=findpost&p=91050"> Самуэлем Хартлибом , но это для отдельного разговора.
  19. Именно её-то я и просил. Пирамидки? Ну нет, этого добра в ЙУ нет и в помине. А Вы сомневаетесь? Решение об отмене символа ВАВ на Конвенте ВВФ в 1877-м было принято практически единогласно. У меня сейчас таких пол-ложи. Библию на алтаре ещё терпят, но молитвы читать не рискую . Помните русскую притчу о сарае с нецензурной вывеской ... Речь не о членстве, а об аренде помещения в масонском храме и связанных с этим "издержек".
  20. А что это здесь в верхнем левом углу правой части? Никак кирка с лопатой? Похоже, что епископ был ещё и кладоискателем . Очень любопытно, но всё же сомневаюсь, чтобы символ попал в ЙУ с этих гербов. Как и откуда свидетели йеговы повзаимствовали свою символику, слава Богу, доподлино известно . Причём не только крест с короной, но и многое другое. В приложении американского справочника "Occult Theokrasy" в списке масонов-"исследователей Библии" (стр. 737) под номером 539 числится Ch. T. Russell собственной персоной. Сам же он заявлял следующее: "Although I have never been a Mason ... Something I do seems to be the same as Masons do, I don't know what it is; but they often give me all kinds of grips and I give them back, then I tell them I don't know anything about it except just a few grips that have come to me naturally". А о связях масонства и International Bible Students Association уже изрядно написано. Баптисты тут абсолютно ни причём. P.S.: Всё, нашел первоисточник . «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.» (Откр. 2:10)
  21. А мне больше нравится "внутренняя система ценностей". Это не запон, её в предбаннике не снимешь .
  22. Очень любопытно узнать, откуда его повзаимствовали. Если есть какие-нибудь ссылки - был бы безмерно благодарен.
  23. В ритуале 12° ЙУ этот символ объясняется как сочетание мученического креста (в таком положении несли крест на Голгофу) и короны вечной жизни, т.е. работа и зарплата, или победа жизни над смертью для выполнивших свой долг.
  24. На шарах нет имён. Т.е. баллотаж - это тайное волеизъявление братьев, абсолютно независимое от предварительных договорённостей. Его результаты нельзя ни оспорить, ни переиграть. Как на выборах, только считают не проценты, а чёрные шары, и только до двух. Будем надеятся, что мастер ложи достаточно хорошо знает свою команду и не стал бы направо-налево раздавать бланки заявлений. Что хоть за ложа-то? Это зависит от ВЛ. У нас - один, в FO - два.
  25. Перед инициацией наставник подписывает документ со списком обязанностей. Один из пунктов гласит, что тот несёт ответственность за финансовые и материальные задолжности подопечного. Были ли такие инциденты в реале - не слышал, но вполне допускаю. В любом случае, если ученик или подмастерье решил покинуть ложу, то "бегунок" о сдаче инвентаря ему заверяет наставник.
×
×
  • Create New...