Есть ли абсолютные законы мироздания? — Ответ масона

Представь себе: ты стоишь на краю бесконечной Вселенной, и в руках у тебя — не карта, а компас. Вопрос об абсолютных законах — это вопрос о самом существовании этого компаса. Есть ли у мироздания “инструкция по сборке”? Или мы — одни в хаосе, вынужденные сами выковывать правила? Этот вопрос пугает, но он же и вдохновляет. Потому что если законы есть — значит, есть и порядок, есть и смысл. Давай вместе заглянем в сердце мироздания и поищем его ритм.

В поиске согласия с собой и миром, мы неизбежно сталкиваемся с фундаментальным вопросом: управляется ли мироздание незыблемыми законами, как по совершенному чертежу Архитектора, или же гармония – лишь хрупкий баланс, лишенный абсолютной основы? Это – ключ нашего согласия. Беспокойство и тревога, поиск и стремление – вот что скрыто в вопросе о существовании абсолютных законов мироздания. В этой статье я постараюсь дать ответ с позиции масонской философии и обязательно в её диалоге с другими традициями.

Если бы вы спросили меня как масона о существовании одного, единого для всех абсолютного закона, я бы ответил честно: такого всеобъемлющего закона, одинаково описывающего и движение галактик, и тайну человеческой души, и явление чуда, человечество пока не нашло. Вопрос этот вызывает жаркие споры. Но масонская традиция учит ценить диалог. Поэтому, признавая, что наш взгляд – лишь один из многих, давайте обратимся к мудрости других традиций, ищущих ответ на этот вечный вопрос.

Научный детерминизм может восприниматься как противостоящий идее божественного вмешательства (промысла)

Научный детерминизм, исходит из гипотезы, что вселенная управляется неизменными законами, которые можно описать математически. Цитата Альберта Эйнштейна в письме Максу Борну (4 декабря 1926 г. об интерпретации квантовой механики, о сравнении копенгагенской интерпретацией или поиске скрытых параметров): “Квантовая механика впечатляет. Но внутренний голос подсказывает мне, что это еще не настоящая святыня. Теория многое дает, но вряд ли приближает нас к секрету Старика. Во всяком случае, я убежден, что Он не играет в кости”. Объяснение: Эйнштейн осторожно воспринимал зыбкую почву квантовой неопределённости, веря в возможность предсказуемости природы, в наличие абсолютного закона. Нужно сказать, что наука в понимании этой неопределённости со времён письма и размышлений Эйнштейна значительно продвинулась. Квантовая механика показала ограниченность лапласовского детерминизма в микромире, но оставила место для причинности и поиска закономерностей на других уровнях реальности. Споры об интерпретации продолжаются.

Согласно закону Ньютона, «Математические начала натуральной философии» (1687 г.): “Действию всегда противостоит равное противодействие; или, взаимные действия двух тел друг на друга между собою равны и направлены в противоположные стороны”. Объяснение: классическая механика предполагает строгую причинность. Это не только закон, но и философская идея науки.

Квантовая неопределённость, принцип неопределённости Гейзенберга в книге «Физические принципы квантовой теории» (1930 г.): “Чем точнее измеряется положение частицы, тем менее точно можно измерить её импульс”. Важно подчеркнуть, что Гейзенберг не отрицает причинность, а формулирует ограничение на одновременное знание пары сопряженных величин. Объяснение: вероятностная природа микромира ставит под сомнение абсолютный детерминизм и отвергает простой детерминизм.

Божественный замысел (теология) уверенно удерживает свои позиции

Христианство всё сущее и законы всего мира объясняет волей Бога. Цитата из Книги Притчей (8:27-29): “Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли”. Объяснение: законы природы понимаются как проявление воли Бога.

Ислам все сущее и законы мироздания, включая вопросы природы, человека, социальные порядки (более широкое понятие мироздания) объясняет (цитата из Корана, сура 30:30): “Обрати свой лик к религии, как ханиф. Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению…”. Объяснение: природные законы — часть божественного порядка (фитра – врожденное естественное состояние человека и понимание Бога).

Карма и вселенская причинность

В индуизме, есть концепция кармы как закона причины и следствия, связывающего действия (дхарму) и перерождения. Цитата из Бхагавад-гиты (4:17): “Карма — великая тайна. Даже мудрецы введены ею в заблуждение”. Объяснение: карма неотвратима, но её можно преодолеть через духовное знание.

Буддизм принимает закон зависимого возникновения (Пратитья-самутпада), в книге «Самъютта-никая» (12.1): “С прекращением невежества прекращаются кармические формации… прекращаются страдания”. Объяснение: цепь причинности, которую можно разорвать через просветление.

В современной интерпретации Карла Юнга («Синхроничность: акаузальный объединяющий принцип», 1952 г.): “Синхроничность — это совпадение событий, связанных не причинно, но смыслом”. Объяснение: альтернатива механистической причинности. Важно отметить, что синхроничность – гипотеза, инструмент Юнга, а не общепризнанный научный закон. И это понятие спекулятивно.

Философские перспективы

Платонизм, концептуально считает абсолютные идеи (эйдосы) основой реальности. Платон, «Государство», Книга VI: “Идеи — это вечные и неизменные образцы, по которым создаётся мир”. Объяснение: математические законы (например, числа) — примеры эйдосов.

Ницшеанский релятивизм в работе «Воля к власти» (1888 г.) Фридриха Ницше: “Нет фактов, есть только интерпретации”. Объяснение: отрицание абсолютных истин в пользу воли к власти.

Современная философия науки также ставит этот вопрос. Томас Кун о парадигмах в книге «Структура научных революций» (1962 г.): “Научные законы зависят от принятой парадигмы”. Объяснение: законы природы — условные соглашения, а не абсолютные истины. Кун говорил о социальных и концептуальных рамках науки, но не об условности законов природы. Законы, сформулированные внутри парадигмы, описывают реальность, но то, как мы их формулируем и понимаем, зависит от самой парадигмы.

Чудеса и нарушение законов

Христианство включает множество описаний чудес. Одним из центральных чудес христианства является Воскресение Христа: “Он воскрес, как сказал” (Матфея 28:6). Объяснение: чудо как вмешательство Бога в естественный порядок.

В иудаизме, главным чудом является расступление Красного моря: “И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону” (Исход 14:22). Объяснение: нарушение законов природы ради спасения избранного народа.

Как писал Стивен Хокинг в «Краткой история времени», 1988 г.: “Даже если существуют абсолютные законы, мы можем лишь приближаться к их пониманию”. Таким образом, вопрос остаётся открытым, а ответ зависит от того, через какую призму — научную, религиозную или философскую мы смотрим на мироздание.

Я, как масон, обращаясь к другому масону, ответил бы что абсолютный замысел Великого Архитектора Вселенной существует, он проявляется и в космически большом и в микроскопически малом, равно как и в скрытом в душе каждого из нас и в том, что мы наблюдаем. И масон бы понял о чём именно я говорю. Обращаясь же к непосвящённому я бы детализировал что вселенский закон в обычной жизни применим в формулировке золотого правила нравственности: “Не делайте другим то, что вы не желаете для себя, и поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы с вами поступили”. Этот этический принцип позволяет принимать личные решения как в области права, так и в области приличия, он формирует самого человека в уважении и достоинстве. Отрицательный аспект правила (“не делай…”) ограждает от ошибок и пути порока. Положительный аспект (“поступай…”) зовет к активному взращиванию добродетели. Встав на путь следования золотого правила нравственности, вы постепенно станете чувствовать то, что это правило – лишь проекция абсолютного закона мироздания на плоскость нашего поведения. Следуя этому правилу – проекции Высшего Закона Гармонии – мы не просто поступаем этично, мы активно соучаствуем в осуществлении Замысла Великого Архитектора, укладывая свой отшлифованный камень в стену Храма всеобщего Братства и Справедливости. В этом практическом воплощении нравственного абсолюта и кроется для масона живое доказательство существования высших законов мироздания. И вопрос: Познаем ли мы абсолютные законы, чтобы точнее уложить свой камень в великую Постройку Замысла?

Таким образом, поиск абсолютных законов остается одной из самых захватывающих и сложных задач человечества, естественно ведущей к следующим вопросам: о нашем единстве и одиночестве, свободе воли и предопределении. Наука видит меняющиеся, но мощные модели. Религия провозглашает божественные установления, оставляющие место для чуда. Философия разрывается между поиском объективных основ и признанием всевластия точки зрения. Для масона путь к возможному Абсолюту лежит через символическое постижение универсальных закономерностей в труде над собой и миром. Как мы видели, отблески этого Абсолюта можно различить и в строгих формулах науки, и в откровениях веры, и в глубинах философии, и даже в повседневной мудрости Золотого правила.

Абсолютный закон — это не цепь, а крылья. Он не ограничивает нашу свободу, а делает её осмысленной. Знать, что ты — часть великого, незримого замысла, — это как знать, что твоя нота — часть вечной симфонии. Даже если ты не слышишь всей мелодии, даже если твой инструмент пока фальшивит — твое звучание необходимо. Ищи этот закон не в небесах, а в малом: в искренности твоего слова, в справедливости твоего поступка. Именно здесь, в твоей повседневной жизни, и проявляется великий Космический Порядок. Ты — его со-исполнитель