ОТО жгут

67 posts in this topic

Posted

кстати они вроде колледж собираются открыть у нас)

ув.Марсий может разьясните что по чем?

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Специальности будут гадалка, маг, астролётчик, мист - самодельщик, и т. п. Вместо аспирантуры -- повышение квалификации до Бабы Яги или чёрно-белого Мага :):):)

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Специальности будут гадалка, маг, астролётчик, мист - самодельщик, и т. п. Вместо аспирантуры -- повышение квалификации до Бабы Яги или чёрно-белого Мага
0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

А может нужен хороший консультант :) Пишите в личку :)
0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

http://www.nkadry.ru/?razd_id=321&v=3&PHPS...a1d7dc25549e665

Просто в качестве иллюстрации, что подходы подобного рода используются в довольно серьезных компаниях :)

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

http://www.nkadry.ru/?razd_id=321&v=3&PHPS...a1d7dc25549e665

Просто в качестве иллюстрации, что подходы подобного рода используются в довольно серьезных компаниях :)

В июньском (или майском? :) ) номере моего любимого журнала "Эгоист" была великолепная статья о ритуалах, широко присутствующих в нашей повседневности. Ритуал - очень сильная вещь. Еще Конфуций говорил, что вся структура социального бытия держится исключительно на оси Ритуала, воспитывающей добродетельных людей и оными же людьми поддерживаемой. Любая корпорация создает свои социальные ритуалы, и всякая корпоративная культура есть ни что иное как протокол корпоративного ритуала. Это повседневная магия, которая отлично работает...

Интересно, а вот если они Вас пошлют, Вы прекратите издеваться? Честное слово, противно. :)

По-моему у многоуважаемого Mr. Немо это что-то личное, о чем мы с Вами просто не знаем. Если бы здесь шла речь об "Анастасии" и "звенящих кедрах России", я бы высказывался еще более конкретно и уж точно весьма нелицеприятно. Бывает в жизни всякое, и позицию Mr. Немо тоже можно понять. Мне, к примеру, ОТО ничего плохого не сделали, их духовной субкультурой интересуюсь со школы и, вообще, не устану повторять, что я за свободу совести и конституционный плюрализм идеологий :)

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Bonja1, меня раздражают комнатные волшебники, заглушающие разглагольствованиями о прогулках в астрал и корпоративном чародействе вой ужаса от осознания собственной беспомощности. То, что они ни на что не способны, и компенсируют невозможность осуществления своих бредовых фантазий обсуждениями их, как чего-то реального -- оскорбляет моё эстетическое чувство, но это не так критично. Однако, сии убогие ещё и распространяют ложь и бред (в медицинском смысле), что объективно вредно здоровью общества и дискредитирует подлинный мистицизм.

Если Вам моё отношение не нравится -- это Ваше мнение, имеете право. Само собой разумеется, издеваться не прекращу. Таково моё отношение, имею право.

Ферштейн?

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

93

Интересно, а вот если они Вас пошлют, Вы прекратите издеваться? Честное слово, противно. :)
0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Вот и маг правильно говорит -- не обращайте внимания. Вам это всё померещилось :)

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

http://www.nkadry.ru/?razd_id=321&v=3&PHPS...a1d7dc25549e665

Просто в качестве иллюстрации, что подходы подобного рода используются в довольно серьезных компаниях :)

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Само собой разумеется, издеваться не прекращу. Таково моё отношение, имею право.

Ферштейн?

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Если бы здесь шла речь об "Анастасии" и "звенящих кедрах России", я бы высказывался еще более конкретно и уж точно весьма нелицеприятно.
0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

К Кроули у меня отношение далеко неоднозначное. Знал много, но как он этими знаниями воспользовался? Чисто по человечески его жаль, и то до чего он докатился в конце, наглядно показывает неправлиьность такого пути.

Что касается мыслеформ, коллективных эгрегоров, биоэнергетики и ноосферы - то всё это существует, но научно не подтвердается. Да, я согласен с Немо - шарлатанов не просто много, а очень много. Но вот к Элифасу Леви отношусь вдумчиво. На первый взгляд это несерьёзно, но если вдуматься почему и зачем, то ответы находятся. Никто не отрицает, что человек, если очень захочет, то добъётся всего, чего захочет. Это примитивная реализация мыслеформы на практике.

Другое дело, разделение мистического и магического начал. Мистика - внутреннее состояние души, а магия - своего рода вмешательство в окружающий мир. Эзотерика и экзотерика. Баланс этих двух сил приводит к хорошим результатам, а если человек способен думать, то он отличит настоящих мистиков от шарлатанствующих гаррипотеров. А если не способен думать, то это ему вообще ни к чему.

У меня, напрмиер, мистическое начало перевешивает. Нужно срочно уравновешивать магическим началом. Упражняюсь для начала с мыслеформами и коллективными эгрегорами. А там видно будет...

p.s. Бр.Гравий, создай коллективный эгрегор ОАО "Россия". А то у этого ОАО не всё в порядке в последние лет 15, может хоть дороги начнут строить с бетонной разделительной полосой, нормальным асфальтом и широкими обочинами, и людей будет меньше погибать в ДТП...

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

У меня, напрмиер, мистическое начало перевешивает. Нужно срочно уравновешивать магическим началом. Упражняюсь для начала с мыслеформами и коллективными эгрегорами. А там видно будет...

p.s. Бр.Гравий, создай коллективный эгрегор ОАО "Россия".

Дык вот тебе и решения..коллективные братские регулярные работы - тут при должном исполнении присутствие В.А.В просто неизбежно!! а с Его поддержкой.. :D

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Щас, ритуал пентаграммы подучу, и мы их всех осилим. Демонов этих. :) Ключ Соломона бы ещё найти... :D

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

p.s. Бр.Гравий, создай коллективный эгрегор ОАО "Россия". А то у этого ОАО не всё в порядке в последние лет 15...

Карму жалко

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Непомню когда и откуда я принес эти книги В. Мегре, но у меня все руки не доходили их прочесть. Примерно 4 года уже пылятся. А судя по вашей реакции, ув.Bartlbe, мне показалось, что их лучше вообще выкинуть, так и не открыв :) Теперь, точно их прочту :) Что вас так в них задело?

В книгах ничего. Пусть пишет мужик, зарабатывает деньги. В школе сам читал с большим удовольствием вместе с Кастанедой и Лобсангом Рампой, потому как очень люблю сказки. Сказка - ложь, да в ней намек (Вы меня понимаете). Только кодла "эзотериков", образовавшаяся вокруг этой красивой сибирской сказки, очень уж мне не по душе. Из-за них один мой молодой приятель ушел из родительского дома, женился на пятидесятилетней тетке, усыновил пятерых ее детей от пяти мужей (шестого тоже усыновил бы, но он на Марсе живет, и связь с ним поддерживается только астральная), бросил университет, живет на подаяние и с родной своей семьей знаться не хочет. Он теперь аватар, таскать, и они ему поклоняются, потому что он разговаривает в астрале с Анастасией (хотя, если бы я был пятидесятилетней теткой с пятью детьми и меня бы взяли замуж, я бы тоже, наверное, такому парню с удовольствием бы поклонялся :) ). Муж другой моей подруги тоже ушел с головой в "Анастасию", бросил молодую жену с двумя маленькими детьми. Собирается продавать все имущество и строить вместе с соратниками общину где-то в ставропольских степях, чтобы жить, таскать, на лоне природы, как учит эта самая Анастасия. Такой вот получается нелицеприятный расклад :D

А книжки, многоуважаемый Mr. Sharmanschik, читайте на здоровье. Главное, не зацикливаться и читать, как можно больше, а не одну "Анастасию". Зацикленность, знаете ли, мешает принимать самостоятельные решения и делать самостоятельные выводы. Рекомендация однотипной литературы есть навязываение ограниченной точки зрения. Поэтому я всеми шестью руками за плюрализм и в области литературы также :)

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Штайнер то каким боком туда прилетел, Ярик? )

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Штайнер то каким боком туда прилетел, Ярик? )
0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

простите не понял энто мне вопрос?
0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

сопсно кагбы да )
0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

во- первых, мне не известна к сожалению личность Штайнера ))) а во -вторых куда он прилетел?
0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

повоторяю все фото взяти из официальных оазисов ОТО...все лица были членами ото или имели к ней отношение...я не бог всего не знаю...

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Ну очень мне "понравился" данный текст относительно Mr.Кроули. По прочтении энного кол-ва подобных текстов, на мой взгляд, отпадают всякие сомнения насчёт вышеуказанного товарища и ОТО иже с ним :blink:

Ранняя сексуальная образность

Алистер Кроули был ненасытным пансексуалом и имел опыт с множеством партнеров - мужчин и женщин. В O.T.O., который он возглавлял, сексуальной магии учили в высших степенях посвящения. Эта секс-магия была разновидностью европеизированной Тантры: утверждалось, что ритуальные эротические практики могут повлиять на природу и человека. Интерес к сексуальности проявился рано и нашел заметное отражение в юношеской поэзии Кроули. В частности, сексуальное многообразие воспевается в книге "Белые пятна", порой эротичной, порой порнографической и местами откровенно грубой. Критические отклики на книгу не отличаются детальностью анализа. Например, не было уделено внимание структуре сборника. "Белые пятна" предваряет лирический "Вступительный сонет к Деве Марии", описывающий предстоящую эротику с типичной для Кроули насмешкой:

Эти тихие песни, шепот летнего ветерка.

Но постепенно стихотворения становятся все более эротичными и откровенными. Кроули не ограничивается гетеросексуальностью, вводя элементы сексуальных девиаций:

Сдавить тебе живот и пить

Безбожный сок

Из озера зловонных испражнений,

Что исторгает твой висящий труп.

Это отрывок из стихотворения "Некрофилия". Можно отнести эту поэтику сексуальной анархии на счет английского декадентства fin-de-siecle, вынужденного существовать в слабеющих оковах репрессированной сексуальности викторианской эпохи. Между тем, как указывает Кроули, он руководствовался дидактическими мотивами:

"Факты таковы: однажды я набрел на книгу Крафт-Эббинга "Psychopatia Sexualis". Профессор пытается доказать, что сексуальные отклонения есть следствие болезни. Я не согласен. Полагаю, что могу понять психологию этих поступков: они являются лишь магическим подтверждением совершенно ясных точек зрения. Я сказал себе, что должен опровергнуть профессора. Я мог сделать это единственным доступным мне способом: художественным. Так что я придумал поэта, у которого все не задалось, он начал с нормальным невинным энтузиазмом и мало-помалу погряз во всевозможных пороках. В конце концов, больной и безумный, он совершает убийство. В стихотворениях он описывает свое падение, неизменно объясняя психологию каждого поступка. Таким образом, выводы этой книги могут быть одобрены в любой воскресной школе".

Итак, структура книги объяснена. Кроули писал это на полном серьезе - залог его искренности в том, что он объединил "Белые пятна" и Крафт-Эббинга за 20 лет до того, как был написан этот отрывок. Интересно отметить, что даже в этот ранний период Кроули связывал секс с магией. Сексуальные отклонения являются "магическим подтверждением совершенно ясных точек зрения".

Любопытно, что Джон Саймондс, главный биограф и литературный душеприказчик Кроули, радикально изменил свое отношением к "Белым пятнам" в 50-70-е годы. Его ранняя оценка примечательно положительна: "Порнографию трудно писать хорошо. Нечестность, вероятно, главная из ее составляющих. Когда говоришь об этой области литературы, "Белые пятна" заслуживают высокой оценки".

Саймондс написал это в 1951, но в 1973 уже решил, что "Кроули не смог превзойти Суинберна, привившего бодлеровский сатанизм на английскую почву, поскольку ему решительно не доставало свойственного Бодлеру осознания греха и искупления". (Любопытно, что подобным образом Саймондс критикует и "Акелдаму").

Не могу согласиться с Саймондсом. Кроули превосходно знал, что такое грех. Разнообразие сексуального поведения в "Белых пятнах" объясняется тем, что в глазах общества оно греховно. Большую часть своей жизни Кроули провел "в грехе", сознательно глумясь над ограничениями, поставленными обществом. В конечном счете, Кроули верил в беспредельный грех - соединяющий добродетель и порок. Он полагал, что все противоположности способны к единению - к этой концепции я еще вернусь. Вот как Кроули говорит о любви к Гермафродиту:

Царем и царицей велишь ты мне стать,

Любовником я тебе стать предлагаю.

Было у Кроули и представление об искуплении греха, пусть и нестандартное. Оно заключалось в простом, материалистическом сексуальном союзе. Разумеется, это не христианская модель, но Кроули уже отверг христианство и искал, чем заполнить лакуну (позднее это место заняли догмы и ритуалы "Золотой Зари"). В стихотворении "Друг мытарей и грешников" из неопубликованных "Зеленых Альп" он демонстрирует эти средства спасения. Душа поэта отрицает Небеса, поскольку они "запятнаны глупой тоской". К нему приближается женщина -

В тоске произнесла она: "Любимый,

С тобой я проклята и здесь обречена

Остаться, вечного блаженства не изведав".

Свет пал на нас и знание пришло

Ко мне, что рай - быть с нею рядом,

Застыть, сплетясь, в бездонном поцелуе".

Одна из тем ранней лирики Кроули - гомосексуальность. Во вступлении к первой его поэме "Акелдама" описывается (вымышленная?) встреча со старым профессором. Завершается вступление типичной для Кроули двусмысленностью:

В смертельной схватке долгих три часа

За душу грешную Бог с Сатаной сражался.

Бог победил. Теперь не знаю я

Кто из двоих был Бог? И все же воспаряю.

Вот еще один пример поэтического подрыва ограничений традиционной социальной конструкции: на сей раз это разрыв религии и этики. Кроули бранили, в частности, за то, что он покушался на общепринятые символы, или, что еще хуже, стирал демаркационные линии между дозволенным и запретным, мирским и церковным, обществом и анархией. Он представлял угрозу культурной безопасности. (Тем, кто отыщет в приведенной цитате эстетический сатанизм в духе Бодлера и Суинберна, напомню, что Кроули в это время восстал против сурового христианского воспитания, а затем приступил к созданию новой религии, сродни приапическому сатанизму).

Случай, о котором Кроули говорит во вступлении, связан с опытом, который был у него 31 декабря 1896 года. Саймондс называет события этого вечера мистическим откровением; я же склонен доверять интерпретации Колина Уилсона, считающего, что это дата первого гомосексуального контакта. Незрелая гомосексуальность вкупе с поисками новой системы веры отражена в XXII строфе "Акелдамы":

Дай мне учителя! Не скучного жреца,

Что чудеса творит, как тяжкую работу,

Но юношу презренного,

Царя мужчин, чей дух освобожден

От всей тщеты, чьи губы не знакомы

С мужскою лаской.

Ах! Пусть лишь единожды они теплом

нальются, моих коснувшись губ.

В раннем (до 1898 г.) неопубликованном сонете Кроули еще откровеннее описывает свои первые гомосексуальные опыты:

Того, кто соблазнил меня, я не смогу забыть.

Я не любил его, но жаждал испытать

Сильнейший новый грех.

Сразу бросается в глаза слово "грех". Сексуальные табу были кандалами, которые необходимо разбить; наслаждение приносило само пересечение границ наравне с сексуальным актом.

Когда Кроули был занят поисками физического удовольствия, его партнеры становились сексуальными объектами, подобно орудиям, использовавшимся в магических ритуалах. Когда он находился в более возвышенном настроении, секс становился средством спасения, и Кроули использовал любовников в качестве посредников для контакта с духами и Святым Ангелом-Хранителем Айвазом. Убедительное проявление этого дуализма можно отыскать в стихотворениях "К Матильде" из "Зеленых Альп" и "Матильда" из "Белых пятен". Сходство не исчерпывается названиями - есть перекличка и в отдельных строках: "Со странной жаждой побледневшей" и "жестокая любовь" из неопубликованного стихотворения "К Матильде" превращается в "со страстью, что бледнеет" и "жесточайшую силу". Связи слишком сильны, чтобы быть случайными, и можно сделать вывод, что два сонета объединены общей темой. Между тем, отношение к этой теме различно. В то время как стихотворение из "Зеленых Альп" являет духовную ипостась поэта -

Любовь обрел я там, где ожидал найти

Дух, отразивший все мои пороки

И страсти, что глумились над любовью.

стихотворение из "Зеленых Альп" - это манифестация похоти:

О губы жаркие, что как бутон раскрылись,

Дыханием лицо мне опалив,

О груди страстные, что сладость налились,

Как мне покинуть вас, не укусив!

Следует остановиться и на еще одном аспекте сексуальной поэзии Кроули. Это объединение сексуальности и смерти. Отождествление сексуального акта (особенно в момент оргазма) с процессом умирания - не новая концепция, множество примеров можно найти в литературе романтиков и декадентов. Но для Кроули оно приобрело новое значение. Секс был для молодого поэта средством победить двойственность, а смерть - альтернативным способом покинуть мир оппозиций. Момент оргазма становился духовно и физически насыщенным катарсисом. Вот три из множества примеров, иллюстрирующих это положение. Первый из раннего (до 1898 года) неопубликованного стихотворения, "К меху и шелку" -

Я обернусь к тебе, и ты

Дыханье без остатка выпьешь,

Отраву сладкую мне поднесешь,

Приговорив меня своею страстью.

Второй пример из "Победы", одного из самых длинных стихотворений в "Белых пятнах".

Соси же яд. Твое дыханье прежде

Столь сладким не казалось!

Твой поцелуй. О Боже мой,

Сколь сладок он! Ах, мой Господь!

Теперь мы вместе! В страсти! В смерти!

К сожалению, Кроули не всегда знал, как ограничить себя, и принцип секс-смерть в "Некрофилии" выражен неоправданно грубо.

...Член встает

Ныряет, воет, звякает, сосет,

Визжит, трясется, еблей наслаждаясь.

Держи меня, я кончил! Боже мой!

Кроули эклектично экспериментировал со всем необычным. Цитата демонстрирует, что он готов был пожертвовать духовной идентификацией ради утоления похоти. Секс может быть ключом к искуплению грехов и магии, но Кроули никогда не забывал, что это и способ получить простое физиологическое удовольствие. Регулярно использовавший морфин, опиум, хлороформ, гашиш, кокаин и героин, Кроули, судя по всему, считал секс всего лишь одним из наркотиков.

Йога - это искусство единения с Богом. Есть различные способы достижения этого результата - через секс (Тантра), медитацию, самоотречение и, в случае Кроули, через поэзию. В последней своей книге "Олла" он возвращается к поэзии после многих лет исследования иных путей к Божественному:

"Мне следует объяснить задачу любого поэта. Вот она - открыть Божественное в каждом человеке выражением восторга в момент экстатического Союза с этим Божественным, и, таким образом, показать, сколь праведна и совершенна любая душа".

За пятьдесят лет до того, как было сделано это заключение, Кроули выразил то же самое в стихах:

...и двойственность природы

Любви вдруг потеряла ясность. Я ощутил

Ее сердцебиение в своем, слиянье губ...

Туманней стало ощущенье Бога.

И Бог и я, нет больше ничего,

Все лишь во мне сплотилось,

В моем единственном Существованьи.

Кроули не пытался навязать реальности свой эгоцентризм. Скорее, он предвидел мир, в котором различия между людьми утратят значение. Разумеется, он подразумевал стирание противоречий, которое предлагает секс, но также имел в виду и концепцию духовного единства, сметающего все различия:

Вселенная Едина, Дух Един, Одна Душа,

Единый Бог, Огонь, Единая Любовь.

Так поэт предвосхищает гипотезу Гайи, которая теперь в почете у некоторых исследователей и холистических групп "Нью Эйдж". Остроумно, что героиня этого стихотворения - шлюха.

Для Кроули единение носило также идеологический характер. Из концепций различных школ мысли ему удалось синтезировать новую философию. Эта способность, однако, была недоброжелательно встречена публикой. Защищавшие свое священное идеологическое пространство от вторжений восприняли произвольное заимствование культурных символов из различных источников, как угрозу. Среди тех, кого раздражал эклектизм Кроули, был Г.К. Честертон. В рецензии на сборник стихов Кроули "Душа Осириса" он писал: "Представление о том, что тюрбан и несколько заклинаний превратят англичанина в индуса сродни идее, что котелок и оксфордский диплом превратят индуса в англичанина... Г-н Кроули - сильный и подлинный поэт, и у нас нет сомнения, что он преодолеет свое восхищение храмом Осириса и предпочтет более возвышенную и глубокую работу человеческого воображения - восхищение Брикстонским собором".

Разумеется, Кроули порой вел себя недостойно, но корни его шельмования в прессе крылись в коллективном страхе англичан перед утратой империи и, что важнее, утратой обществом контроля над личностью. Кроули был козлом отпущения, культурным Иным. С точки зрения поэзии он был неофилом, намного опередившим свое время. Он сочинял в риторической, стилизованной и цветистой манере, свойственной поэтам 1890-х годов, и в то же время смотрел в двадцатый век, затрагивая темы и концепты, которым только предстояло стать привычным материалом поэзии.

Алистер Кроули не останется в памяти, как великий поэт. Конечно, он был искушен в работе с рифмой и размером, но поэтическим новатором он не был. Периодически он сбивал размер ради драматического эффекта, но это вряд ли дает ему основания оправдать образ, нарисованный Фуллером: "Поэтический иконоборец до мозга костей, Кроули, особенно в поздних работах, порывает со всеми условностями и ограничениями стихосложения".

В беглом обзоре ранней поэзии Кроули мы не уделили особого внимания его стилю. Это связано с тем, что в случае Кроули форма уступает содержанию. Было бы справедливым сказать, что он писал в типичном для 1890-х годов декадентском стиле. Он был склонен к аллитерациям и лирической простоте. Его лирика часто была музыкальна. Он подражал Суинберну, Браунингу и Бодлеру, но не они были основными его литературными источниками. В детстве ему запрещали читать многие книги и изучать разрешали лишь Библию. Намного плодотворнее было бы рассматривать стилистику Кроули в связи с этим источником.

К. Р. Кеммел говорил, что стать великим поэтом Кроули помешали другие увлечения. Кеммел писал: "Среди его современников есть поэты, которые сочиняют стихи столь же прекрасные, как лучшее из написанного Кроули, но ни одному современному поэту не удалось покорить империю поэтических тем и медитаций. Смети тщету, вырви ядовитые побеги его могущественного, но неуравновешенного рассудка, и его могилу оплетет лавр".

Но для Кроули поэзия и магия были неразлучны, они существовали в симбиозе. Поэзия ни в коем случае не могла удовлетворить все его нужды. С обществом он поддерживал открытые отношения, постоянно их пересматривая. В юности посредником в этих отношениях была поэзия. Позднее - магия. Впрочем, магия Кроули была основана на "Книге Закона", могущественном поэтическом тексте. Магия и поэзия не столь, как видим, далеки друг от друга.

Чем руководствовался Кроули? Сам он указывал, что внешнее давление побуждало его писать стихи и предаваться порокам. Он признается: "Принципиальной задачей была не "сатанизация" (если пользоваться выражением Гюисманса), просто нужно было скрываться от гонителей и наслаждаться жизнью... Мечты, в которые я был погружен, были самого обычного сексуального свойства, никаких фантазмов извращенного и неосуществленного желания. Это важно подчеркнуть, поскольку современники всегда считали меня необычным персонажем, одержимым фантастическими страстями. Но это было вовсе мне не свойственно. Как только давление слабело, все признаки ненормальности исчезали. Желание писать стихи в такие моменты пропадало напрочь".

Некоторые исследователи, например Регарди, используют фрейдистский подход, предполагая, что Кроули испытывал инцестуальное влечение к матери и хотел наказать ее. Колин Уилсон отметает эту "неуместную фрейдистскую интерпретацию совершенно прямолинейной сексуальной одержимости Кроули". Между тем, в Варбурге хранится неопубликованное стихотворение "Материнская любовь", детально описывающее запретное желание, которое отрицает Уилсон. Может быть, это и был тот союз, которого Кроули бессознательно желал? Но, какими бы ни были подлинные мотивы Кроули-поэта, серьезное исследование его поэтического наследия - дело будущего. Кроули никогда не будет признан одним из Великих, но понимание его поэзии поможет поместить его выдающуюся жизнь в ясный контекст.

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Posted

Не проще ли было дать ссылку на http://crowley.pp.ru/sunny.html, например? Ну не нужно тут постить простыни, а?

0

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!


Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.


Sign In Now