масоны и мормоны

85 сообщений в этой теме

Опубликовано:

Звезды можно встретить еще и на неофициальном флаге мормонов (я поставил его своим аватаром).

В правом верхнем углу изображено 13 звезд: одна крупная звезда в окружении 12 меньших. Центральная звезда символизирует Христа, 12 же могут означать как 12 апостолов, так и 12 колен Израиля (в понимании мормонов это все верующие), стремяшиеся к Господу.

А используется ли у масонов цифра 13? (в том, о чем можно говорить?)

http://www.thechurchflag.com/Symbolism.htm (подробнее о флаге)

Один из флагов, использовавшийся мормонами в Наву был тоже полосатый, но вместо звезд было Око.

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Звезды можно встретить еще и на неофициальном флаге мормонов (я поставил его своим аватаром).

В правом верхнем углу изображено 13 звезд: одна крупная звезда в окружении 12 меньших. Центральная звезда символизирует Христа, 12 же могут означать как 12 апостолов, так и 12 колен Израиля (в понимании мормонов это все верующие), стремяшиеся к Господу.

А используется ли у масонов цифра 13? (в том, о чем можно говорить?)

В 18 градусе ДПШУ с тем же смыслом.
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

В 18 градусе ДПШУ с тем же смыслом.
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Кроме пятиконечных звезд на храме Наву можно было найти и шестиконечные, и двенадцатиконечные, которые не так заметны как пятиконечые. Двенадцатиконечные скорее всего означали полноту восстановления всех обрядов и полноты священства. А шестиконечные (другой формы чем звезда Давида, хотя она тоже встречалась у мормонов, но о ней потом) располагались на софите (Софит (от итал. soffitto - потолок), обращенная книзу поверхность потолочной балки, арки, выносного карниза и др. архитектурных деталей; часто имеет декор. С. называется также изображение любого фрагмента потолка в проекции снизу) и эти звезды были видны лишь когда человек смотрел вверх прямо на них.

Сложно сказать что именно могли они означать, хотя если рассматривать в контексте изображенний луны и солнца, то можно сделать предположение. Мормоны верят (76 глава "Учений и Заветов" http://scriptures.lds.org/en/dc/contents ), что после Страшного суда люди не вернуться в рай/ад, ведь они там были между смертью и Судом, а попадут в одно из трех "царств славы", в зависимости от своей праведности в земной жизни: одно из них царство "Целестиальное" или символически царство Солнца, другое "Террестриальное" - Луны и "Телестиальное" - Звезд. (1 Коринфянам 15:40-42: "Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых...")

Тогда если эти звезды означают Телестиальное царство, месяцы (луны) - Террестриальное, а солнца - Целестиальное.

Вместе с тем солнце и луна изображены с лицом, как встречаются у масонов (интересно, что это значит для масонов(???). Кроме лица у солнца, любопытны еще две детали - оно поднимается из облаков и над ним вырезаны две трубы. Об облаках, я скажу далее, а две трубы напоминают о трубах, которые были сделаны народом Израилевым по повелению Господа в пустыне. (Числа 10:2-10) В них должны были трубить "сыны Аароновы, священники" в том числе и для собирания народа к скинии (переносному храму израилитян).

Я нашел, что для масонов:

Солнце и Луна - два из т.н. <малых светочей> масонской ложи (третий - Досточтимый Мастер), древнейшие символы и олицетворения Света, в частности, в своем единстве, Света Вечного, т.е. Света Истины. http://www.masons.ru/termin.html

А под Досточтимым Мастером подразумевается Великий Архитектор или мастер ложи?

P.S. изображния символов я привожу с чертежей и частей первоначального храма.

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Интересно знать ваше отношение к Храмовому Участку в Independence, MO, USA, который сейчас принадлежит Церкви Христа (Храмовый Участок).

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

В каком смысле мое отношение? Если мне память не изменяет мормоны верят, что на этом месте будет стоять Храм после Второго пришествия. Земля в центре города принадлежит нескольким религиозным группам: ЦИХСПД и общинам, отделившимся от нее после ухода большинства мормонов в долину Соленого озера. Вот карта принадлежности земель, если Вас это интересует.

http://contentdm.lib.byu.edu/cgi-bin/viewe...tem_viewer.html

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Храмовый Участок, т.е. то место где должен быть построен Храм ,принадлежит Церкви Христа (Храмовый Участок) . ЦИХСПД, и Community of Christ этим участком не владеют. Несмотря на это Community of Christ, до 2001 года носившая имя RLDS, в апреле 1994 года построила Храм близ этого Участка, а до этого в 1891 году RLDS проиграла суд, который установил, что данный Храмовый Участок по праву принадлежит Церкви Христа (Храмовый Участок). ЦИХСПД, несколько раз пыталась купить этот участок земли у Церкви Христа (Храмовый Участок), но безрезультатно. Интересен тот факт, что недалеко от этого Храмового Участка, всего несколько сот метров, расположен Масонский Храм, об котором вы не найдете информацию ни в одном путеводителю по Independence, MO,USA.
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Рисунки солнца и луны, изображенных с лицами, в контексте масонских символов, в том числе на запоне:

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Итак, чтобы сделать попытку закончить со звездами привожу фото шестиконечной звезды (звезды Давида).

У мормонов она встречается в том числе в окне Assembly Hall на Храмовой площади в Солт-Лейк-Сити. (на рисунке)

http://contentdm.lib.byu.edu/cgi-bin/viewe...l&CISOMODE=grid

http://www.eclecticat.net/photos/slc/5.html

Это здание было построенно из обломков камня, оставшихся после строительства храма в этом городе. Используется этот символ и в украшении храмов, например, в витровом окне храма Фрайберга (Германия).

О звезде Давида (гексограмме) у масонов немного есть здесь:

http://masons.ru/newforum/index.php?showto...%20Давида&st=40

Этот символ очень древний и используется очень многими, например именно такие звезды украшают люстры храма Христа Спасителя в Москве.

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Другой символ, который уже встречался на одном из флагов Наву, был изображен на восточной башне храма Солт-Лейк-Сити ( http://en.wikipedia.org/wiki/Image:09-17-04d.jpg ), и других ранних постройках мормонов в Юте - Всевидящее Око.

На этом храме Око находится за приподнятой завесой (символом отделения Бога от человека; священного знания от непосвященного и т.п., открывается эта завеса в случаях проявления человеком веры и послушания).

В словаре, приведенном на сайте http://masons.ru :

Всевидящее Око - эмблема, напоминающая нам о том, что мы постоянно испытываем невидимое присутствие Божества.

В Псалме 32:18 написано: "Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его".

Еще один древнейший символ человечества, по крайней мере со времен египтян.

В России Око красуется и в тронном зале Большого Кремлевского дворца и на рамах икон в Казанском соборе Петербурга и т.д.

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

На той же восточной башне http://en.wikipedia.org/wiki/Image:09-17-04d.jpg , но этажом ниже Всевидящего Ока, расположено изображение рукопожатие - символ братства и единства людей Сиона.

Этот же символ можно найти и на ручках дверей храма.

В приведенных мною рисунках масонских символов, тоже встречалось рукопожатие. Думаю, символизм схожий - единство и сплоченность.

В Электронной Еврейской Энциклопедии http://www.eleven.co.il/print.php?id=15085 в статье эмблемы:

в 1 в. н. э. Агриппа I избрал своим символом рукопожатие как знак его дружбы с императором Клавдием.

Рукопожатие можно встретить и на средневековых рыцарских гербах и на приветствии телефонов Nokia, уж не говоря о постоянном "наглядном изображении" этого символа.

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Непосредственно на ручке двери есть и другой символ - наверное, чаще всего используемый мормонами и в 19 веке и сейчас, а именно улей. Он встречается на логотипах компаний, принадлежащих мормонам, зданиях, в том числе храмах и на трибунах залов собраний, в том числе и крупнейшего - Конференс-центра Солт-Лейк-Сити http://en.wikipedia.org/wiki/LDS_Conference_Center, самый большой зал которого имеет 21 000 мест, который сам превращается в улей во время проводимых в нем конференций церкви.

В сознании мормонов, улей - символ общины, строящегося Сиона, упорного и совместного труда.

Вообще сам мормонский штат Юта http://en.wikipedia.org/wiki/Utah часто называют: Beehive state - штат Улей, это отражено и на его гербе и флаге

http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Utahstateseal.jpg

http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Flag_of_Utah.svg

О пчеловодах обсуждалось здесь, многое, конечно, :wacko: да и только; однако было отмечено, что этот символ часто используется и масонами:

http://masons.ru/newforum/index.php?showto...овор+пчеловодов

Над ульем, изображенным на ручке двери, написан девиз: "Святыня Господня". Знаю, что эту фразу очень любил Джозеф Смит, основатель мормонизма. Кроме того, этот девиз написан и на плите стены храма Солт-Лейк-Сити. Кстати, если посмотреть цветную фотографию таблички - то будет заметно, что она позолоченная.

С тех пор на каждом мормонском храме помещается этот девиз.

Я слышал, что эта фраза имеет значение у масонов, но вот конкретнее не знаю. Источник сходства: Исход 28: 36 "И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезают на печати: "Святыня Господня".

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

А все потому что, что пчелки- трудолюбивые. У них жесткая дисциплина. Они твердо знают, кто матка, кто рабочий, а кто улей охраняет. И никто по этому поводу не жужит, революций нет. Все довольны и сыты. :wacko: Вот у кого учится надо. У природы. :wacko:

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Подойдя в своем повествовании к двери храма и «подержавшись» за его ручку, следует оговориться почему немормоны не могут входить в мормонский храм. Однако и не всякий мормон сможет в него войти. Дело не в «избранности», а в личном достоинстве человека, так как мормоны верят, что храм – это дом Божий (на стенах храмов есть даже надпись: «Дом Господа»). Правильно будет сказать, что в храм может войти любой мормон, соблюдающий заповеди, для выяснения чего перед посещением храма мормоны собеседуют с епископом своего прихода. Священным храм становиться с момента произнесения молитвы посвящения (молитва посвящения храма Соломона находиться во II Паралипоменон 6).

Был курьезный случай в прошлом веке в Швеции, когда шведский король приехал посмотреть на только что посвященный мормонский храм в пригороде Стокгольма – по понятной причине внутрь он войти не смог, но рядом с храмом стоит памятная табличка о высочайшем визите. Что-то похожее случилось и в Англии. Однако перед посвящением, здание храма может посетить любой желающий – по уже устоявшейся традиции, сразу после окончания строительства храма, мормоны проводят дни открытых дверей и по храму водят экскурсии.

Ограничение на вход в храм было еще у древних израилитян. В Скинию (переносной храм времен Моисея) могли входить только священники, потомки Аарона, во дворе служили левиты, из колена Левия, а в Святую Святых, один раз в году мог заходить только первосвященник.

Перед главным - южным входом в храм времен Ирода, который вел во Двор язычников (куда мог зайти любой человек), были надписи на латинском и греческом языках, запрещающие вход в храм неиудеев. Нарушение этого правила скорее всего каралось смертью. Так в книге Деяний Апостолов в Новом Завете невероятную ярость у иудеев вызвало подозрение, что неиудеи «осквернили святилище».

В масонскую же ложу не путят человека непосвященного, а именно – профана.

Профан - не-масон. От лат. "pro" - "перед" и "fanum" - "храм". Масонски означает: человек, не получивший доступа в храм, непосвященный.

http://www.masons.ru/termin.html

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

У мормонов есть и возрастное ограничение, хотя войти в храм могут и дети, в храмовом ритуале может участвовать или присутствовать только человек достигший определенной зрелости, обычно от 21 лет. Если молодой человек едет на миссию (посвящает 2 года полностью проповеди своей веры, в том месте земного шара, куда его отправят) http://en.wikipedia.org/wiki/Mormon_missionary, http://en.wikipedia.org/wiki/The_Church_of...ionary_program), то с 19 лет, если в этом возрасте он начинает свою миссию.

Примерно такой возраст установлен и при приеме в ложу - с 21 года обычно, а с 18 лет если отец - масон.

У мормонов нет ограничения по полу в отличии от масонов; хотя у масонов есть несколько женских лож: http://masons.ru/newforum/index.php?showto...hl=ложа+франции

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Чтобы начать рассказывать про некоторые сходства ритуалов масонов и мормонов, хотел бы сравнить эти сходства с использованием мормонами символов, встречающихся и у масонов. Я в своих постах писал только о тех символах, которые встречаются и у тех и у других, хотя есть мормонские символы, украшающие их храмы, которые не имеют какого-либо значения у масонов или имеют у них совсем иное (например звезды, солнце, луна). Некоторые символы (Всевидящее Око, рукопожатие) использовались лишь при постройке ранних мормонских храмов и не используется после того, как масонстово перестало играть прежднюю роль среди мормонов и для них эти символы уже не стали так близки. Однако все эти символы очень древние и имеют корни во многих философиях и верованиях.

Что-то схожее и с мормонским храмовым ритуалом: некоторое, понятное только мормонам, бывшими масонами, перестало быть частью мормонского ритула; что-то похожее осталось, но значение совершенно другое и многое, очень многое у мормонов никак не пересекается с масонским. Вместе с тем все больше и больше деталей мормонского ритуала, встречается оно у масонов или нет, как и те символы, находит параллели в истории человеческих мистерий.

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Хочу объяснить свой подход при рассмотрении некоторых деталей мормонского ритуала. У меня нет цели рассказать обо всем, со всеми подробностями, упомяну лишь интересные сходства, и их исторические корни, те, упоминание которых не нарушит священности\секретности этих подробностей для масонов и мормонов (здесь буду основываться на перечисленных сходствах на мормонском апологетическом сайте FAIR. http://www.fairlds.org/apol/ai181.html

http://www.fairlds.org/Misc/Similarities_b...ple_Ritual.html

Вороша тонны материала и раздумывая с чего начать, все же начну с помазания маслом (елеем) (Anointing with oil). Следует отметить, что у масонов нет ничего похожего, за исключением установки краеугольного камня, используя при этом вино, масло и соль (? - corn).

Помазание маслом (елеем) очень древняя традиция, встречающаяся и у иудеев, и у мусульман, и конечно же у христиан. Вспомнить хотя бы помазание на царство.

В книге Иезекиль Ветхого завета 16: 1-12. Весь народ израильский сравнивается с "дщерью Иерусалима". Которая силой Всевышнего была "умнож[ена]", Он "покрыл наготу", "вступил в союз", "омыл...водою и смыл...кровь... и помазал елеем".

P.S. чуток апдейтил пост 33 и 37 (про "Святыня Господня").

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Помазание маслом (елеем) очень древняя традиция, встречающаяся и у иудеев, и у мусульман, и конечно же у христиан. Вспомнить хотя бы помазание на царство.В книге Иезекиль Ветхого завета 16: 1-12. Весь народ израильский сравнивается с "дщерью Иерусалима". Которая силой Всевышнего была "умнож[ена]", Он "покрыл наготу", "вступил в союз", "омыл...водою и смыл...кровь... и помазал еллем".
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Следущее, о чем хотел бы сказать это храмовое одеяние мормонов. Некоторые источники говорят, что здесь сходств больше с масонством York Rite, the Royal Arch degree, с которым не был знаком Джозеф Смит (он был посвящен только в голубое масонство), в ритуале этой степени масоны облачаются в священнические одежды, действие происходит в Святой Святых, где они находят утерянное слово.

В храме мормоны одеваются во все белое, символизирующее чистоту, и чтя святость места, одежда у всех одинаковая - мужчины в белых костюмах и галстуках, женщины в белых платьях - что символизирует, что перед Богом все равны. Также мормоны одевают некоторые дополнительные детали облачения, и если в белых костюмах можно выйти из храма, то эти оставляются в храме. Изображение этой одежды можно без труда найти в Яндексе, но я приводить эти фотографии не буду.

О священнических одеждах в Библии:

Исход 29:4-9: «Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водой. И возьми одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперстник, и опояшь его по ефоду; и возложи ему на голову кидар и укрепи диадему святыни на кидаре; и возьми елей помазания, возлей ему на голову, и помажь его. И приведи также сынов его и облеки их в хитоны; и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки, и будет им принадлежать священство...»

Иезекиль 45:19: "А когда надобно будет выйти на внешний двор, на внешний двор к народу, тогда они должны будут снять одежды свои, в которых они служили, и оставить их в священных комнатах, и одеться в другие одежды..."

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Обе группы также используют символический фартук (? - apron). Значение очень отличается. Мормоны - в контексте Бытие 3:7: "И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания" (в английском - aprons). У масонов - использование фартуков относиться к ремеслу и фартуку каменьщика.

Отличаются и их внешний вид. Масонский - Запон - масонский фартук из кожи ягненка. С давних времен в древних Персии, Египте, Индии и Древнееврейских Царствах белый фартук был знаком чести, и кандидаты на посвящение должны были надевать его, или покрывало, или мантию. Он отражает чистоту помыслов и невинность поведения. ( http://www.masons.ru/termin.html ). Мормонский же зеленый, представляющий листья смоковницы о который упоменается в истории сотворения.

Довольно подробный материал о использовании фартука/apron в разных культурах есть в статье сайта Университета Бригама Янга, с иллюстрациями из различных источников. Поспепенно постараюсь перевести. FARMS

The Ephod in Ancient Israel

The Israelite priests were commanded by the Lord to wear divinely revealed items of ritual attire when they ministered before him in the tabernacle and temples. Among the items to be worn was a curious piece of clothing called the ephod, a Hebrew word left untranslated in the King James Bible, and in numerous other Bibles, because of the uncertainty among scholars regarding its identity, form, and function. Over the centuries divergent interpretations have been given to this piece of apparel, but I wish to draw the reader's attention to the footnoting system of the LDS edition of the King James Bible, which very distinctly identifies the ephod as "a special apron." This view finds support in a growing number of scholarly writings and, indeed, some Bible translations have even incorporated the word apron directly into the text in place of the Hebrew word ephod.

Even though the appearance of the ephod has long been the subject of imaginative conjecture, we can piece together a fairly consistent picture of it from the writings of several modern scholars. According to these commentators this priestly apron covered only the lower front part of the body, "extending from the loins to the thighs," and was secured by the priest at his waist by tying together the ends of an attached white linen belt behind his back. The main body of this apron was also made of fine white linen, and the high priest's apron was embroidered in some manner with threads of pure gold and the sacred colors blue, purple, and red. The high priest's apron was also unique in that it had two embroidered straps permanently attached to the top of the horizontal belt, or "curious girdle of the ephod," which were then connected to the shoulderpieces on his robe. Between these straps the high priest secured the embroidered and jewel-encrusted breastplate and placed the Urim and Thummim in the pocket of the breastplate so that the revelatory stones were located over his heart (see Exodus 28:6–30; D&C 130:6–11). Haran has noted that the method of embroidery used on this apron was considered the most sacred kind (hфšeb), a method which involved the use of figures or designs, although it is not known exactly what type of designs were used.29 In accordance with our description, figure 1 illustrates what some scholars consider to be the prototypical form of ancient Israel's ephod.

It is possible that because of its distinctive character, and the prominence given to it in the biblical text, the ephod was the most important piece of ritual clothing worn by the temple priests.30 But the priests were not the only ones in Israel to wear a ritual apron. Besides the prophet Elijah (see 1 Kings 1:8), we read that the prophet Samuel was required to wear a robe and linen apron while serving in the tabernacle (see 1 Samuel 2:18–19). Ancient Jewish writers indicated that the disciples of the prophets were also accustomed to wearing an ephod. One ancient account of the priestly investiture ceremony says that the apron was symbolic of "prophetic power". This connection can be seen in the belief that the ephod originated as the apparel of deity and was worn on the earth by those who represented and spoke in deity's behalf. The tools that were employed among the Israelites to facilitate this spokesmanship were the Urim and Thummim, which, of course, were attached directly to the apron of the high priest.

Figure 1. Theodore C. Foote, "The Ephod," Journal of Biblical Literature 21 (1902):.

Some evidence indicates that the kings of Israel may also have worn ritual aprons. We read in one biblical text that when King David entered the temple area he was washed, anointed, "and changed his apparel" just like the priests (2 Samuel 12:20). Two other passages specify that when King David was engaged in temple-related activities he wore "a robe of fine linen" and "an ephod of linen" (1 Chronicles 15:27; 2 Samuel 6:14). Some scholars maintain that the king's attire directly imitated that which was worn by the prophets and priests. Some scholars have also proposed that Israel's kings and priests wore the apron over their white linen robe.

In some Hebrew theological circles it was held that Adam was the first earthly king, and the kings of Israel were thus seen as imitators of the first man (see Genesis 1:26–28).36 Since Adam wore an apron made of fig leaves (see Genesis 3:7), is it possible that the apron worn by Israel's king somehow imitated the one worn by Adam? A strong connection was made in ancient Near Eastern religious thought between the king and the tree of life, even to the point where the king was seen as a personification of that tree. This correlates closely with ancient Hebrew legends which taught that the tree of knowledge of good and evil was a fig tree and it was from this tree's leaves that Adam constructed his apron.38 It is apparent from the depiction of the Christian king Charlemagne (AD 742–814) in figure 2 just how the ancient king could personify a sacred tree by the iconography upon his apron.

Figure 2. William Smith and Samuel Cheetham, A Dictionary of Christian Antiquities (New York: Kraus, 1968), 2:1307.

Egyptian, Maya, and Christian Aprons

We will now look at three other ancient cultures that used ritual aprons and how they may be related to the lambskin apparel in 3 Nephi 4:7. First, the Egyptians. Both the kings and priests of Egypt wore ceremonial or ritual aprons. The royal apron in particular was a very ancient symbol, going all the way back to the Archaic Period when gods and kings wore a shemset, which consisted of a sash with an attached apron made from narrow strips of leather or pendant beads. Altogether, this object was considered to be a "symbol of power."

The apron worn by the Egyptian priests was made from simple white linen and was worn over a white linen robe. Some biblical scholars have noticed the striking similarity between the white linen priestly aprons of ancient Israel and Egypt. It is even felt by some that the name of the Israelite apron, ephod, is derived from the Egyptian word ifd. The close connection between these two civilizations, especially in ritual matters, should come as no real surprise considering their close geographical proximity and extended cultural interaction. Even beyond these considerations, Hebrew legends relate how the founders of Egypt "borrowed" the priestly clothing of Noah for their own purposes. When the Egyptian king functioned in his role as high priest, his robes were very similar to those worn by the temple priests, except that his apron had a very distinctive form and was decorated with exclusive emblems.

During the period of the Middle Kingdom, the ritual apron was appropriated by ordinary Egyptians for use in their personal initiation and burial rites. An example of this can be seen in Facsimile 3 of the book of Abraham, where the initiate is ceremonially dressed for admittance into the presence of deity. One of the initiatory aprons illustrated in figure 3 catches our attention because its beads form the lily and papyrus plants, which were, respectively, the sacred symbols of Upper and Lower Egypt. The foliage on this apron thus served to identify the nationality of the wearer. An interesting parallel might be seen in the fig leaf aprons of Adam and Eve (see Genesis 3:7) since some commentators believe that in ancient times the fig tree represented the nation of Israel.

Figure 3. Various Egyptian aprons worn by kings, priests, and initiates. Doreen Yarwood, Encyclopedia of World Costume (New York: Scribner's Sons, 1978), 16; William C. Hayes, The Scepter of Egypt (New York: Abrams, 1990), 1:309.

A type of foliated apron was also worn by the Maya kings of Mesoamerica. The Maya royal apron was knee length, covered only the front part of the body, was worn underneath a royal belt, and was decorated with a glyph known as god C. The phonetic reading of this glyph is k'ul, which is the Maya word for sacred, holy, or divinity. Therefore this glyph is an identifying icon for the attribute of "holiness" and designates the object to which it is attached as being in such a state. More significant, however, is the nature of the god C glyph because it is derived from the Wacah Chan, the Maya "world tree" or tree of life symbol. The Maya king was considered to be a personification of that tree and the central axis of the Maya cosmos.49 Even though the best-known Maya and Book of Mormon peoples were not fully contemporaries, it is believed by John L. Sorenson and others that they occupied some of the same areas of Mesoamerica. From this perspective it is interesting to note that the personified tree of life motif can be seen in Alma 32:28–43.50 The astute reader of the Book of Mormon has no doubt also noticed that in 3 Nephi 4:7, and in other places where the skin girdle is mentioned, the context is that of war. In this regard it is interesting to note that as part of his special war regalia the Maya king girded himself with the world tree apron.

It is evident from surviving artistic examples that many of the Maya royal aprons had an additional emblem attached to them, a woven mat design that was symbolic of the king's throne and thus his "authority, overlordship and power."52 Eventually, like its Egyptian counterpart, the Maya royal apron was appropriated by the general populace (see fig. 4).

We will now turn our attention to ancient Christian aprons. We have already mentioned that the prophets, priests, and kings of ancient Israel wore aprons that symbolized their prophetic power, divine priesthood, and legitimate authority to reign over the people. The New Testament Saints were no different, for they were also prophets, priests, and kings (see Ephesians 2:20; Revelation 1:6). Did they wear the same ritual robes as their ancestors? The evidence is that they did. Their example in doing so seems to have come from the Lord Jesus Christ himself, the Prophet, Priest, and King of Israel (see John 1:49; 6:14; 12:13 Hebrews 3:1). A curious passage in John 19:23 says that the Lord possessed a robe "without seam," which he wore to the crucifixion and may have had with him during the Upper Room activities that commence with John 13. Commentators see in this reference a direct parallel to the robe of Israel's high priest, which was constructed after the same manner (see Exodus 28:31–32).54 In John 13:4–5 we read that Jesus "took a towel, and girded himself . . . and began to wash the disciples' feet, and to wipe them with the towel wherewith he was girded." The word translated here as "towel" can also be translated as "servant's apron."

Figure 4. The Maya tree of life and its transformation into the royal apron. Linda Schele and Mary Ellen Miller, The Blood of Kings: Dynasty and Ritual in Maya Art (Fort Worth: Kimbell Art Museum, 1986), .

Aprons are mentioned in Acts 19:12 though scholars have some doubt about their precise nature.56 The Greek word used for the aprons, simikinthion, indicates that they were shaped in the same manner as the Israelite temple aprons, covering only the lower front part of the body.57 Perhaps this correlates with several texts in which some of Christ's apostles wore ritual clothing directly associated with the robes of the high priest and "exercised the priestly office after the manner of the old priesthood."58 This may also help to explain why some of the earliest Christian monks in Egypt wore leather aprons and sashes such as that illustrated in figure 5.59 Some Greek Orthodox monks still wear the leather aprons and sashes they inherited from their Egyptian counterparts60 and, of course, the Roman Catholic and Anglican liturgical vestments have included a species of apron in times past.

Figure 5. St. Anthony of Egypt, who is regarded as the founder of Monasticism. Michael Walsh, The Triumph of the Meek (New York: Harper & Row, 1986), 221.

The next pertinent question we should ask ourselves is What kind of leather were the Christian aprons made of? Various traditions hold that Elijah, Elisha, Ezekiel the temple priest, and several early Christian Saints wore sheepskin clothing. Why so? Perhaps the idea goes back to the story of God providing "coats of skins" for Adam and Eve (see Genesis 3:21). Some Hebrew traditions maintain that this divine clothing was made from sheepskin. Other traditions claim that Adam's raiment was nothing less than the prototype of the high priest's temple robes (see Exodus 28) and that he, and righteous firstborn sons after him, wore this clothing when they offered sacrifices.

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Уважаемый VIC, Вам самому ещё не надоел этот монолог? Может его в курилку передвинуть?

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Уважаемый VIC, Вам самому ещё не надоел этот монолог?
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Уважаемый VIC, Вам самому ещё не надоел этот монолог?
Да, в самом деле. Слишком уж много монолога в связи с одной конкретной религией. Причем, насколько я понимаю, к нашему сообществу не слишком дружественно относящейся. Посмотрим дальше и, может быть, этому тему вообще нет смысла продолжать.
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Причем, насколько я понимаю, к нашему сообществу не слишком дружественно относящейся.
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Опубликовано:

Уважаемый Генрих, если он Вам успел надоесть и Вы проявляете интересес, не надоел ли он мне, то я проинформирую Вас лично, когда это случиться.
В силу обязанностей модератора вынужден обойтись без персонального извещения. :(

А, что монолог то, если я понял правильно, это не притиворечит правилам форума, ведь я сравниваю.
Ошибаетесь.

НА ФОРУМЕ ЗАПРЕЩАЕТСЯ:

—Реклама и самореклама.

—Публиковать одни и те же сообщения несколько раз подряд.

—Публиковать сообщения, содержащие столько текста, что "потянули" бы на докторскую диссертацию.

В отсутствие дискуссии я не могу интерпретировать сей топик иначе, как религиозная реклама. Если в течении суток никто из ветеранов форума не проявит интерес к этой теме, ветка закрывается.

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте учётную запись или войдите для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать учётную запись

Зарегистрируйтесь для создания учётной записи. Это просто!


Зарегистрировать учётную запись

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.


Войти сейчас